Sura Al-Isra — Werset 33

Znaczenie słów:

• Harrama Allah – Allah uznał za zakazane, tj. uczynił jej zabójstwo zabronionym.
• Illā bil-ḥaqq – z wyjątkiem sytuacji, gdy prawo Boże na to zezwala.
• Maẓlūman – niesprawiedliwie, bez żadnej prawnej przyczyny.
• Walī – opiekun, spadkobierca zamordowanego, który ma prawo dochodzić sprawiedliwości.
• Sulṭānan – władzę, prawo, argument.
• Yusrif – przekraczać granice, przesadzać.
• Manṣūran – wspieranym, obdarzonym pomocą.

Wyjaśnienie:

Allah zabronił pozbawiania życia człowieka, którego krew uczynił świętą i nietykalną – czy to ze względu na jego wiarę, czy też zawarte przymierze – chyba że istnieje ku temu uzasadniona podstawa prawna. Taką podstawą są trzy przypadki: odstępstwo od wiary (po uprzednim ostrzeżeniu i odmowie powrotu do niej), cudzołóstwo osoby pozostającej w związku małżeńskim (za co grozi kara śmierci przez ukamienowanie) oraz umyślne zabójstwo (za które przysługuje kara równorzędna – qiṣāṣ). Poza tymi sytuacjami zabójstwo jest wielkim grzechem i zbrodnią.

Następnie Allah wyjaśnia, że jeśli ktoś zostanie zabity niesprawiedliwie – bez żadnej z wyżej wymienionych przyczyn – to Jego opiekunowi (spadkobiercy lub władzy sprawującej pieczę nad sprawą) daje On prawo do dochodzenia sprawiedliwości wobec mordercy. Może on wybrać jedną z trzech możliwości: domagać się wykonania kary śmierci na mordercy, przyjąć okup (diyya) lub darować winę – jeśli zechce. Jednakże opiekun nie może przekroczyć granic wyznaczonych przez Boga. Nie wolno mu zabić kogoś innego niż faktyczny morderca, nie wolno mu zabić dwóch lub więcej osób w odwecie za jedną, ani też nie wolno mu okaleczać ciała zabójcy czy znęcać się nad nim. Powinien ograniczyć się do dokładnie takiej samej krzywdy, jaką wyrządzono jego bliskiemu – nic więcej.

Na zakończenie Allah zapewnia, że opiekun zamordowanego jest wspierany przez Niego – zarówno przez prawo, jak i przez władzę – aby mógł sprawiedliwie dochodzić swoich praw. Jeśli więc będzie trzymał się granic Bożych, Bóg dopomoże mu w osiągnięciu sprawiedliwości. W innym znaczeniu – sam zamordowany jest wspierany, gdyż Bóg nie pozostawia jego krwi bez kary i zapewnia mu pomoc poprzez umożliwienie jego opiekunowi pomszczenia go.

Korzyści płynące z wersetu:

1. Świętość życia ludzkiego – islam podkreśla, że życie każdego człowieka jest cenne i nietykalne; zabójstwo bez prawnej przyczyny jest jednym z najcięższych grzechów.
2. Sprawiedliwość zamiast zemsty – religia uczy, że nawet w tak bolesnej sytuacji jak utrata bliskiej osoby, należy postępować z umiarem i sprawiedliwością, nie pozwalając, by emocje prowadziły do przekroczenia granic.
3. Prawo do przebaczenia – islam pozostawia opiekunowi zamordowanego możliwość wyboru: może żądać kary, przyjąć rekompensatę lub darować – co uczy szlachetności i wielkoduszności.
4. Ochrona porządku społecznego – przepisy te zapobiegają eskalacji przemocy i prywatnym wojnom rodowym, które niszczą wspólnoty.
5. Bóg jest po stronie pokrzywdzonych – zapewnienie o Bożym wsparciu dla ofiary niesprawiedliwości daje pocieszenie i nadzieję, że żadna krzywda nie pozostanie bez odpowiedzi.
6. Miłosierdzie i mądrość prawa – nawet w karze islam zachowuje równowagę, ucząc, że celem jest naprawa i sprawiedliwość, a nie okrucieństwo.