ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة

حديث: ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة

عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، أنه قال: رأى عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل، فقال: ما رأيت كاليوم، ولا جلد مخبأة، فلبط سهل مكانه، فأتي رسول الله ﷺ، فقيل: يا رسول الله، هل لك في سهل بن حنيف؟ والله ما يرفع رأسه، فقال: «هل تتهمون له أحدا؟» قالوا: نتهم عامر بن ربيعة، قال: فدعا رسول الله ﷺ عامرا، فتغيظ عليه، وقال: «علامَ يقتل أحدكم أخاه، ألا بركت، اغتسل له»، فغسل عامر وجهه ويديه، ومرفقيه وركبتيه، وأطراف رجليه، وداخلة إزاره في قدح، ثم صب عليه، فراح سهل مع الناس ليس به بأس.

صحيح: رواه مالك في العين (٢) عن ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا شرح للحديث النبوي الشريف الذي رواه أبو أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه:

نص الحديث:

1. شرح المفردات:

● جلد مخبأة: جلد امرأة جميلة مخبأة في بيتها لا يراها الناس.
● لبط: سقط على الأرض وأصيب بالمرض أو الشلل.
● تغيظ عليه: غضب عليه بشدة.
● بركت: دعوت بالبركة، أي قلت: "تبارك الله" أو ما شابه.
● داخلة إزاره: الجزء الداخلي من ثوبه الذي يلامس جسده.
● فراح: ذهب ومشى مع الناس.

2. شرح الحديث:

كان سهل بن حنيف رضي الله عنه يغتسل في مكان مكشوف، فرآه عامر بن ربيعة فأعجب ببياض بشرته ونعومة جلده، فقال: "ما رأيت كاليوم، ولا جلد مخبأة"، أي أنه لم ير جسدًا أبيض ناعمًا مثل جسد سهل، حتى أنه يشبه جلد المرأة الجميلة المخبأة في بيتها.
هذه الكلمة -وإن كانت تبدو في ظاهرها مدحًا- إلا أنها كانت نظرة فيها اعتراض على قدر الله، وحسد خفي، فما كاد سهل يسمعها حتى سقط على الأرض مصابًا بالمرض أو الشلل، حتى لم يستطع رفع رأسه.
فأُخبِر النبي صلى الله عليه وسلم بأمره، فسأل: «هل تتهمون له أحدا؟» أي: هل تعرفون من تسبب له في هذا البلاء؟ فقالوا: نتهم عامر بن ربيعة؛ لأنه كان آخر من رآه وتكلم أمامه.
فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عامرًا، وغضب عليه، وقال له: «علامَ يقتل أحدكم أخاه، ألا بركت» أي: لماذا تقتل أخاك بكلماتك؟ ألم تدع له بالبركة بدلاً من أن تنظر إليه نظرة إعجاب خالية من ذكر الله؟ ثم أمره أن يغتسل لسهل.
فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه، وكذلك داخلة إزاره (وهي جزء من ثوبه) في قدح من الماء، ثم صُبَّ هذا الماء على سهل، فشُفي على الفور، وذهب مع الناس كأن لم يكن به شيء.

3. الدروس المستفادة:

1- خطر العين والحسد: الحديث من أوضح الأدلة على تأثير العين والحسد في الواقع، وأنه قد يمرض الإنسان ويهلك.
2- وجوب الاستعاذة من العين: ينبغي للمسلم أن يحفظ نفسه من العين بالاستعاذة والرقية، وأن يذكر الله عند رؤية ما يعجبه.
3- الأمر بالبركة: عند الإعجاب بشيء، يسن أن يقول المسلم: "تبارك الله" أو "ما شاء الله لا قوة إلا بالله" ليدفع الضرر.
4- العلاج الشرعي للعين: من علاج العين أن يؤمر العائن بغسل أعضائه ثم يرش الماء على المعيون، كما فعل عامر بن ربيعة بأمر النبي صلى الله عليه وسلم.
5- تحريم الاعتداء باللسان: الكلمة قد تؤذي وتقتل، فيجب حفظ اللسان وعدم الإضرار بالآخرين.
6- عدل النبي ورحمته: سرعة تدخل النبي صلى الله عليه وسلم لحل المشكلة وعلاج المريض.

4. معلومات إضافية:

- هذا الحديث رواه الإمام مالك في "الموطأ"، والإمام أحمد في "المسند"، وابن ماجه في "سننه"، وصححه الألباني.
- العين حق، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «العين حق، ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين» (رواه مسلم).
- ينبغي للمسلم أن يحافظ على الأذكار اليومية، مثل قراءة آية الكرسي والمعوذات، لتحصين نفسه من العين والحسد.
أسأل الله أن يحفظنا جميعًا من كل سوء، وأن يرزقنا حسن الأخلاق وحفظ اللسان.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه مالك في العين (٢) عن ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف فذكره.
ورواه النسائي في الكبرى (٧٥٧١ - ٧٥٧٢)، وابن ماجه (٣٥٠٩)، وصحّحه ابن حبان (٦١٠٦)، والحاكم (٣/ ٤١٠ - ٤١١) كلهم من طرق، عن الزهري به.
وهذا إسناد صحيح أيضا، واختلف فيه على الزهري ساقه الدارقطني في العلل (٢٦٩٣)، وصحح الوجه المذكور.
وهذه القصة رويت بأسانيد أخرى وفي سياقها اختلاف كثير.
منها: ما رواه أبو داود (٣٨٨٨)، وأحمد (١٥٩٧٨)، والحاكم (٤/ ٤١٣) وفي إسنادهم الرباب وهي مجهولة. ذكرها الذهبي في النسوة المجهولات، وقال الحافظ ابن حجر: «مقبولة» أي عند المتابعة ولم أجد من تابعها على هذا السياق.
ومنها: ما رواه ابن ماجه (٣٥٠٦)، وأحمد (١٥)، والحاكم (٤/ ٢١٥ - ٢١٦) وفي إسنادهم أمية بن هند بن سعد مجهول. قال ابن معين: لا أعرفه.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 42 من أصل 71 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة

📜 حديث: ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية