لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره.

حديث: لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره.

عن علي، قال: بينا رسول الله ﷺ ذات ليله يصلي، فوضع يده على الأرض فلدغته عقرب، فتناولها رسول الله ﷺ بنعله فقتلها، فلما انصرف قال: «لعن الله العقرب، لا تدع مصليا، ولا غيره، أو نبيا، ولا غيره»، ثم دعا بملح وماء فجعله في إناء، ثم جعل يصبه على إصبعه حيث لدغته، ويمسحها ويعوذها بالمعوذتين.
وفي رواية: ثم دعا بماء وملح، وجعل يمسح عليها، ويقرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١)﴾ و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١)﴾.

حسن: رواه ابن أبي شيبة (٢٤٠١٩) -ومن طريقه البيهقي في الشعب (٢٣٤٠) - عن عبد الرحيم ابن سليمان، عن مطرف (هو ابن طريف الكوفي)، عن المنهال بن عمرو، عن محمد بن علي ابن الحنفجة، عن علي بن أبي طالب فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليك شرح هذا الحديث النبوي الشريف شرحًا وافيًا، معتمدًا على كُتب أهل السنة والجماعة:

الحديث:

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: بينا رسول الله ﷺ ذات ليله يصلي، فوضع يده على الأرض فلدغته عقرب، فتناولها رسول الله ﷺ بنعله فقتلها، فلما انصرف قال: «لعن الله العقرب، لا تدع مصليا، ولا غيره، أو نبيا، ولا غيره»، ثم دعا بملح وماء فجعله في إناء، ثم جعل يصبه على إصبعه حيث لدغته، ويمسحها ويعوذها بالمعوذتين.
وفي رواية: ثم دعا بماء وملح، وجعل يمسح عليها، ويقرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١)﴾ و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١)﴾.

1. شرح المفردات:

● بينا: بينما، أي في وقت.
● يلدغته: لدغته، أي لدغته بسمها.
● فتناولها: أخذها.
● بنعله: بحذائه.
● لما انصرف: عندما انتهى من صلاته.
● لعن الله العقرب: طردها الله وأبعدها من رحمته.
● لا تدع مصليا ولا غيره: لا تترك أحدًا، سواء كان مصليًا أو غير مصلي.
● دعا بملح وماء: طلب ملحًا وماءً.
● يعوذها: يرقِيها ويحفظها بالاستعاذة.
● المعوذتين: سورتي الفلق والناس.

2. شرح الحديث:

يُخبرنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي ﷺ كان يُصلي في ليلة من الليالي، فوضع يده على الأرض أثناء صلاته، فلدغته عقرب. فما كان من النبي ﷺ إلا أن أخذها بنعله وقتلها. وبعد أن انتهى من صلاته، قال: «لعن الله العقرب، لا تدع مصليًا ولا غيره، أو نبيًا ولا غيره»، وهذا دُعاءٌ منها ﷺ على العقرب لِما تسببه من أذى للناس.
ثم طلب ﷺ ماءً وملحًا، ووضعهما في إناء، وصبَّ الخليط على مكان اللدغة، ومسح عليها، ورقاها بقراءة سور الإخلاص والفلق والناس، وهي ما تُعرف بالمعوذات.

3. الدروس المستفادة منه:

1- جواز قتل الحشرات المؤذية: فالنبي ﷺ قتل العقرب لأنها مؤذية، وهذا يدل على إباحة قتل ما يؤذي من الحيوانات والحشرات.
2- الصبر في الصلاة: رغم ألم اللدغة، أكمل النبي ﷺ صلاته، مما يدل على عظم شأن الصلاة ووجوب عدم الانشغال عنها.
3- اللعن للحيوان المؤذي جائز: لأنه ﷺ لعن العقرب لضررها، وهذا من باب الدعاء لدفع الشر.
4- العلاج بالرقية الشرعية: استعمل النبي ﷺ الرقية بالقرآن (سور الإخلاص والفلق والناس) لعلاج الألم.
5- العلاج بالأسباب الطبيعية: استخدم ﷺ الماء والملح كعلاج موضعي، مما يدل على الجمع بين العلاج المادي والروحي.
6- التوكل على الله مع الأخذ بالأسباب: لم يكتفِ ﷺ بالدعاء فقط، بل جمع بين العلاج المادي والرقية الشرعية.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده، والحاكم في المستدرك، وصححه الألباني.
- سور الإخلاص والفلق والناس تُسمى "المعوذات"، وقد ورد في أحاديث أخرى فضل قراءتها للرقية والتحصين.
- الملح والماء قد يكونان مفيدين في تطهير الجرح وتخفيف الألم، وهذا من هديه ﷺ في التداوي.
- لا يُشرع لعن الحيوانات إلا إذا كانت مؤذية، وإلا فالأصل عدم الاعتداء عليها.

أسأل الله تعالى أن ينفعنا بما علمنا، وأن يرزقنا العمل الصالح، وأن يحفظنا من كل شر. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه ابن أبي شيبة (٢٤٠١٩) -ومن طريقه البيهقي في الشعب (٢٣٤٠) - عن عبد الرحيم ابن سليمان، عن مطرف (هو ابن طريف الكوفي)، عن المنهال بن عمرو، عن محمد بن علي ابن الحنفجة، عن علي بن أبي طالب فذكره.
ورواه الطبراني في الأوسط (٥٨٨٦)، والصغير (٢/ ٢٣)، والبيهقي في الشعب (٢٣٤١) كلاهما من طريق محمد بن فضيل، عن مطرف به.
والرواية الثانية عندهما إلا عند الطبراني: ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١)﴾ بدل، ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ وليس عندهما ذكر تناولها بالنعل.
وإسناده حسن من أجل المنهال بن عمرو فإنه حسن الحديمث، وحسّنه أيضا الهيثمي في المجمع (٥/ ١١١).
هكذا رواه الثقات عن مطرف موصولا، ورواه غيرهما عنه، عن المنهال، عن ابن الحنفية مرسلا، وهذا الذي رجحه الدارقطني في العلل (٤/ ١٢٣).
وقصة لدغ النبي ﷺ جاء من حديث عائشة قالت: لدغت النبي ﷺ عقرب وهو في الصلاة فقال: «لعن الله العقرب، ما تدع المصلي وغير المصلي، اقتلوها في الحل والحرم».
رواه ابن ماجه (١٢٤٦) من طريق الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة فذكرته.
والحكم بن عبد الملك هو القرشي ضعيف.
لكن قال البوصيري في مصباح الزجاجة: «لكن لم ينفرد به الحكم، فقد رواه ابن خزيمة في صحيحه عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن قتادة به». اهـ.
قال الأعظمي: حديث ابن خزيمة (٢٦٦٩) -وهو عند مسلم (١١٩٨: ٦٧) - غير حديث ابن ماجه، ولفظه: «خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم: الحية والغراب الأبقع، والفأرة، والكلب العقور، والحديا».

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 51 من أصل 71 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره.

📜 حديث: لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره.

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره.

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره.

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره.

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية