لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين

حديث: لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين

عن أسماء بنت عميس قالت: يا رسول الله! إن ولد جعفر تسرع إليهم العين، فأسترقي لهم؟ فقال: «نعم، فإنه لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين».

حسن: رواه الترمذي (٢٠٥٩)، وابن ماجه (٣٥١٠)، وأحمد (٢٧٤٧٠) كلهم من طريق سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عروة بن عامر، عن عبيد بن رفاعة الزرقي، قال: قالت أسماء بنت عميس فذكرته.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا حديث صحيح رواه الإمام أحمد في مسنده، والإمام الترمذي في سننه، وقال: حديث حسن صحيح، وصححه الألباني.
الشرح المفصل للحديث:
أولاً: شرح المفردات:
● أسماء بنت عميس رضي الله عنها: صحابية جليلة، كانت زوجة لجعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، ثم لأبي بكر الصديق رضي الله عنه، ثم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه.
● تسرع إليهم العين: أي يصيبهم ضرر العين (الحسد) بسرعة وسهولة. والعين حق، وهي نظر باستحسان يشوبه envy أو admiration مع عدم ذكر الله، فيحدث ضرراً للمنظور إليه.
● أسترقي لهم؟: أي أطلب لهم الرقية الشرعية؟ والرقية هي القراءة على المريض بآيات من القرآن أو بالأدعية النبوية طلباً للشفاء.
● سابق القدر: أي شيء يتجاوز القدر المكتوب ويغلب عليه.
● لسبقته العين: أي لغلبته وقهرته، لكانت العين هي الأولى بذلك، لأن ضررها شديد.
ثانياً: شرح الحديث ومعناه الإجمالي:
تشكو الصحابية الجليلة أسماء بنت عميس رضي الله عنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن أولادها من جعفر بن أبي طالب - وهم عبد الله، ومحمد، وعون - يظهر عليهم أعراض الإصابة بالعين (الحسد) بسرعة، فتستأذنه في أن تطلب لهم الرقية الشرعية للتحصين والعلاج.
فأجابها النبي صلى الله عليه وسلم بالإيجاب: «نعم»، أي نعم استرقي لهم. وهذا دليل على مشروعية الرقية وجوازها بل استحبابها.
ثم بين صلى الله عليه وسلم حكمة عظيمة فقال: «فإنه لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين»، أي لو كان في الكون شيء قوي لدرجة أنه يستطيع أن يتجاوز القدر الذي كتبه الله تعالى وقدره على العبد، أو يغلب مشيئة الله، لكانت "العين" هي ذلك الشيء، لقوة تأثيرها وشدتها.
ولكن المعنى الحقيقي: أن العين لا تضر ولا تصل إلى أحد إلا بقدر الله تعالى ومشيئته، فهي من جملة الأقدار التي تقع على العبد. فالقدر هو الغالب، ولا يغلب. فالإذن بالرقية هنا مع إثبات أن كل شيء بقدر، يوضح أن الرقية نفسها من الأسباب التي كتبها الله وجعلها مفيدة بقدرته، فهي لا تعارض القدر بل هي جزء منه.
ثالثاً: الدروس المستفادة والعبر:
1- إثبات حقيقة العين وأثرها: الحديث دليل صريح على أن العين حق وتؤثر بإذن الله، وهذا من عقيدة المسلم.
2- مشروعية الرقية والتحصين: استجابة النبي صلى الله عليه وسلم بقوله "نعم" تدل على جواز الرقية بل استحبابها، خاصة لمن يخشى عليه من العين.
3- التوكل على الله مع الأخذ بالأسباب: الأمر بالرقية يدل على وجوب الأخذ بالأسباب المشروعة مع التوكل الحقيقي على الله تعالى، الذي بيده الشفاء وحده.
4- إثبات عقيدة القضاء والقدر: الحديث يؤكد أن كل شيء في الكون بقدر الله تعالى، ولا يخرج عنه شيء. فلو فرضنا أن شيئاً يستطيع الخروج عن القدر لكانت العين، ولكنها لا تفعل إلا بقدر.
5- الرحمة والشفقة على الأولاد: حرص الأم على أولادها وسؤالها عن ما يصلح لهم دليل على عظم حق الأولاد ووجوب رعايتهم والتحرز لهم من كل مكروه.
6- التفويض لله تعالى: أن المؤمن يعلم أن الأسباب لا تعمل بذاتها، بل بقدرة الله، فالرقية سبب، ولكن الشافي هو الله وحده.
رابعاً: معلومات إضافية مفيدة:
- ينبغي للمسلم أن يحافظ على الأذكار اليومية والتحصينات النبوية (كأذكار الصباح والمساء، وقراءة آية الكرسي، والمعوذات) لتحصين نفسه وأهله.
- من أصابته عين أو خشي ذلك، فالسنة أن يرقى نفسه أو يطلب من غيره الرقية بالفاتحة والمعوذات وآيات الشفاء، مع الدعاء.
- يجب الحذر من اللجوء إلى المشعوذين والكهنة الذين يرقون بطلاسم شركية أو يستغيثون بغير الله، فهذا من الشرك الأكبر.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الترمذي (٢٠٥٩)، وابن ماجه (٣٥١٠)، وأحمد (٢٧٤٧٠) كلهم من طريق سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عروة بن عامر، عن عبيد بن رفاعة الزرقي، قال: قالت أسماء بنت عميس فذكرته.
وقال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح».
قال الأعظمي: إسناده حسن من أجل عروة بن عامر قال في التقريب: «مختلف في صحبته، له حديث في الطيرة، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين». وشيخه عبيد بن رفاعة صدوق أيضا. لكن قول عبيد بن رفاعة الزرقي: «قالت أسماء بنت عميس» ظاهره الارسال لكن قال الترمذي بعده:
«وقد روي هذا عن أيوب، عن عمرو بن دينار، عن عروة بن عامر، عن عبيد بن رفاعة، عن أسماء بنت عميس، عن النبي ﷺ».
وهذا إسناد متصل وهو الأصح كما قال الدارقطني في العلل (١٥/ ٣٠٤).

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 34 من أصل 71 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين

📜 حديث: لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية