أمر النبي ﷺ عائشة أن تسترقي من العين.

حديث: أمر النبي ﷺ عائشة أن تسترقي من العين.

عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يأمرني أن أسترقي من العين.

متفق عليه: رواه البخاري في الطب (٥٧٣٨)، ومسلم في السلام (٢١٩٥) كلاهما من طريق سفيان (هو الثوري)، حدثني معبد بن خالد، قال: سمعت عبد الله بن شداد، عن عائشة فذكرته.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يأمرني أن أسترقي من العين.

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليك شرح هذا الحديث الشريف شرحاً وافياً مستنداً إلى كبار شراح الحديث من أهل السنة والجماعة:

نص الحديث:

عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان رسول الله ﷺ يأمرني أن أسترقي من العين."
(رواه البخاري ومسلم)

1. شرح المفردات:

● يأمرني: يطلب مني ويوجهني.
● أسترقي: أطلب الرقية، والرقية هي القراءة على المريض أو المصاب بآيات من القرآن أو أدعية مأثورة طلباً للشفاء.
● العين: هنا المقصود بها العين الحاسدة، وهي نظر يحصل من شخص حاسد خبيث النفس إلى من يحسده، فيؤثر فيه بإذن الله، فيصيبه بضرر في بدنه أو صحته أو ماله.

2. شرح الحديث:

يخبرنا هذا الحديث العظيم أن النبي ﷺ كان يوجه زوجته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها إلى أن تطلب الرقية الشرعية عندما تُصاب بالعين.
المعنى الإجمالي:
كان من هدي النبي ﷺ العملي الإيمان بأن العين حق وتأثيرها حقيقي بإذن الله، ولم ينكر ذلك. بل أقر عليه الصلاة والسلام طريقة العلاج الشرعية منها، وهي الرقية بالقرآن والأذكار المشروعة. وأمر زوجته بأن تفعل ذلك عندما تدعو الحاجة إليه، مما يدل على مشروعية الرقية من العين وطلبها.
الدلالات والأحكام:
* إثبات حقيقة العين وتأثيرها: هذا الحديث من أقوى الأدلة على أن العين الحاسدة أمر حقيقي وليس وهماً، وقد وردت نصوص كثيرة أخرى تؤكد هذا المعنى.
* مشروعية الرقية والاسترقاء: يستفاد من الحديث جواز طلب الرقية من الغير، بل استحباب ذلك عند الحاجة. وكان النبي ﷺ يرقي أصحابه ويرقونه.
* الرقية من الأمور المشروعة للوقاية والعلاج: الأمر بالاسترقاء يدل على أن الرقية ليست للعلاج فقط، بل يمكن أن تكون للوقاية من شر العين قبل وقوعها.
* تواضع النبي ﷺ وحكمته: على الرغم من أنه سيد الخلق وإمام المرسلين، إلا أنه أقر بالأسباب الدنيوية مع التوكل على الله، فلم يعتمد على كونه نبياً فقط في دفع الضرر، بل أخذ بالأسباب المشروعة.

3. الدروس المستفادة والعبر:

1- الإيمان بالقدر خيره وشره: الإيمان بالعين وأثرها يدخل تحت الإيمان بالقدر، فالله تعالى خلق أسباباً للخير وأسباباً للشر، والعين من الأسباب التي يخلق الله عندها الضرر.
2- الأخذ بالأسباب مع التوكل على الله: النبي ﷺ علمنا ألا نترك الأسباب الشرعية وننتظر المعجزات، بل نتخذ كل سبب مشروع مع الاعتماد الكلي على الله تعالى وحده.
3- العلاج الشرعي للعين: يرشدنا الحديث إلى العلاج النبوي للعين، وهو الرقية الشرعية، والتي تكون بقراءة القرآن (كالمعوذات وآية الكرسي) والأدعية المأثورة (كأذكار الصباح والمساء وقول "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق").
4- التحذير من التوسل بطرق محرمة: في المقابل، فإن هذا الحديث ينهى عن اللجوء إلى المشعوذين والكهنة والمنجمين الذين يستخدمون الطلاسم والسحر والشركيات للعلاج، فالرقية الشرعية لها ضوابط وشروط أهمها أن تكون بكلام الله أو بأسمائه وصفاته أو بالدعاء المأثور بلغة مفهومة.
5- الاستعداد والوقاية: كما أن للرقية دور في العلاج، فإن لها دوراً أعظم في الوقاية، وذلك بالمداومة على الأذكار الشرعية وحفظ الله تعالى لعبده.

4. معلومات إضافية مفيدة:

* الفرق بين العين والحسد: العين أخص من الحسد، فالعين تكون بالنظر وإعجاب العائن بالشيء غالباً، أما الحسد فهو تمني زوال النعمة عن المحسود وقد يكون بدون رؤية.
* من طرق العلاج النبوية للعين: من السنة أن يؤمر العائن (الذي تسبب بعينه) أن يتوضأ، ثم يُغتسل منه الماء ويُصب على المصاب.
* خاتمة: هذا الحديث يمثل وسطية الإسلام، فهو يقرر حقيقة روحية (العين) ويوجه إلى علاجها بطريقة عملية شرعية (الرقية)، بعيداً عن الإنكار المادي أو الغلو الغيبي.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاري في الطب (٥٧٣٨)، ومسلم في السلام (٢١٩٥) كلاهما من طريق سفيان (هو الثوري)، حدثني معبد بن خالد، قال: سمعت عبد الله بن شداد، عن عائشة فذكرته.
وأما ما روي عنها مرفوعا: «استعيذوا بالله فإن العين حق» فهو ضعيف.
رواه ابن ماجه (٣٥٠٨)، والحاكم (٤/ ٢١٥) كلاهما من حديث أبي واقد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة فذكرته.
وأبو واقد هو صالح بن محمد بن زائدة المدني ضعيف. قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، وضعفه أيضا أبو زرعة وأبو داود والنسائي وغيرهم.
وأما الحاكم فقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة، إنما اتفقا على حديث ابن عباس: «العين حق» اهـ.
وليس كما قال؛ فإن أبا واقد من رجال السنن كما أنه ضعيف.
وأما حديث ابن عباس فاتفق عليه الشيخان فهو كما قال.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 36 من أصل 71 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: أمر النبي ﷺ عائشة أن تسترقي من العين.

📜 حديث: أمر النبي ﷺ عائشة أن تسترقي من العين.

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: أمر النبي ﷺ عائشة أن تسترقي من العين.

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: أمر النبي ﷺ عائشة أن تسترقي من العين.

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: أمر النبي ﷺ عائشة أن تسترقي من العين.

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية