حديث: الخط أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب قوله: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٤)﴾
صحيح: رواه أحمد (١٩٩٢) عن يحيى، عن سفيان، حدثنا صفوان بن سُليم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن ابن عباس، فذكره.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.أما بعد، فهذا شرح للحديث الذي رواه الإمام أحمد وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما، حيث قال سفيان (وهو الثوري): "لا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم: ﴿أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ﴾ قال: «الخط»".
1. شرح المفردات:
● أَثَارَةٍ: الأثارة في اللغة: البقية والقطعة من الشيء، أو ما يُؤْثَرُ عن السابقين ويُحفظ.
● مِنْ عِلْمٍ: أي من العلم النافع.
● الخط: أي الكتابة والتدوين.
2. شرح الحديث:
هذا الحديث يفسر قوله تعالى في سورة الأحقاف: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [الأحقاف: 10]. حيث ذكر الله تعالى في الآية التي قبلها: ﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ * قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ * قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [الأحقاف: 8-10].
وقوله تعالى: ﴿أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ﴾ جزء من الآية العاشرة، حيث يخبر الله تعالى أن الشاهد من بني إسرائيل شهد على مثل القرآن، أي على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم من خلال ما عنده من "أثارة من علم"، أي بقية من العلم مدونة في الكتب السابقة.
وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم هذه "الأثارة من العلم" بأنها "الخط"، أي الكتابة والتدوين. وهذا يعني أن العلم المكتوب والمحفوظ في الكتب السابقة (كالتوراة والإنجيل) كان يشهد بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم، وكان اليهود يعرفون ذلك من خلال ما عندهم من نصوص مكتوبة.
3. الدروس المستفادة منه:
● إثبات نبوة محمد صلى الله عليه وسلم بالكتب السابقة: فاليهود والنصارى كان عندهم في كتبهم أوصاف النبي صلى الله عليه وسلم وبشارات به، فمن آمن منهم فقد صدق بما عنده، ومن كفر فقد استكبر.
● فضل العلم وتدوينه: الحديث يشير إلى أهمية حفظ العلم بالكتابة، لأن الكتابة تحفظ العلم من الضياع وتجعله متاحًا للأجيال القادمة.
● التفسير النبوي للقرآن: النبي صلى الله عليه وسلم هو أعلم الناس بمعاني القرآن، فشرحه للآية توجيهٌ للأمة لفهم المراد.
● الرد على المكذبين: القرآن يذكر أن الكفار يعرفون الحق ولكنهم يستكبرون عن اتباعه، وهذا من الظلم الذي لا يهدي الله أصحابه.
4. معلومات إضافية مفيدة:
- روى هذا الحديث الإمام أحمد في مسنده، وقال سفيان الثوري: "لا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم"، مما يدل على صحته عنده.
- بعض المفسرين ذكروا أن "الأثارة من العلم" هي العلم الموروث عن الأنبياء السابقين، المدون في كتبهم.
- القصة التي تشير إليها الآية هي قصة عبد الله بن سلام رضي الله عنه، وهو من أحبار اليهود الذين آمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم وشهدوا بنبوته من خلال ما وجدوه في كتبهم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تخريج الحديث
وأخرجه الحاكم (٢/ ٤٥٤) من وجه آخر عن سفيان به موقوفا. وصحّحه على شرط الشيخين.
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 1392 من أصل 1947 حديثاً له شرح
- 1367 لم يكن رسول الله فاحشا ولا متفحشا ولا صخابا في...
- 1368 لم يكن النبي ﷺ سبابا ولا فحاشا ولا لعانا
- 1369 إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفر كبر ثلاثًا
- 1370 إن الله لا يظلم مؤمنا حسنة يعطى بها في الدنيا...
- 1371 أما ترضى أن تكون لهم في الدُّنيا ولنا في الآخرة؟
- 1372 لا تشربوا في إناء الذهب والفضة ولا تلبسوا الديباج والحرير
- 1373 الدنيا أهون على الله من هذه على صاحبها
- 1374 ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل
- 1375 ما يصدون قومك من مثل ابن مريم
- 1376 «أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل»
- 1377 منزلك في الجنة ومنزلك في النار
- 1378 النبي يقرأ على المنبر نداء أهل النار لمالك
- 1379 تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان
- 1380 أن قريشا لما استعصت على النبي ﷺ دعا عليهم بسنين...
- 1381 خمس قد مضين: اللزام والروم والبطشة والقمر والدخان.
- 1382 إذا صار أهل الجنة إلى الجنة وصار أهل النار إلى...
- 1383 ينادي مناد: إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا
- 1384 أهل الجنة لا ينامون لأن النوم أخو الموت
- 1385 كان الرجل من العرب يعبد الحجر، فإذا وجد أحسن منه...
- 1386 ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل...
- 1387 يا خيبة الدهر فإني أنا الدهر أقلب ليله ونهاره
- 1388 لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر
- 1389 تحاجت الجنة والنار فقالت النار أوثرت بالمتكبرين
- 1390 فإني أنساك كما نسيتني
- 1391 العز إزاره والكبرياء رداؤه فمن ينازعني عذبته
- 1392 الخط أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ
- 1393 من يكرمه الله؟
- 1394 يا معشر اليهود أروني عشرة رجال يشهدون أن لا إله...
- 1395 من أهل الجنة إلا لعبد الله بن سلام
- 1396 الذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني
- 1397 ما يؤمني أن يكون فيه عذاب
- 1398 عنوان الحديث: النبي ﷺ إذا عصفت الريح كان يقول اللهم...
- 1399 حملت عجوزًا ولا أشعر أنها خصمي
- 1400 استماع الجن للقرآن وأنصاتهم له
- 1401 ما قرأ رسول الله على الجن وما رآهم
- 1402 كان ابن مسعود شهد مع رسول الله ﷺ ليلة الجن؟
- 1403 ابغني أحجارا أستنفض بها، ولا تأتني بعظم ولا بروثة
- 1404 أعجب ما جاءتك به جنيتك
- 1405 الشهيد: يرى مقعده من الجنة، ويجار من عذاب القبر، ويأمن...
- 1406 ست خصال يمنحها الله للشهيد عند استشهاده
- 1407 الشهيد يغفر له كل ذنب الا الدين
- 1408 المؤمنون يُحبسون على قنطرة بين الجنة والنار
- 1409 لا تبرحوا إن رأيتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا
- 1410 الكافر يأكل في سبعة أمعاء والمؤمن يأكل في معي واحد
- 1411 يأكل المسلم في معي واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء
- 1412 المؤمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة أمعاء
- 1413 المؤمن يأكل في معي واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء
- 1414 أكل المومن معتدل
- 1415 المؤمن يأكل في معى واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء
- 1416 الكافر يأكل في سبعة أمعاء
معلومات عن حديث: الخط أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ
📜 حديث: الخط أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: الخط أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: الخط أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: الخط أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








