بلال يؤذن ويلوي عنقه يمينًا وشمالًا

حديث: بلال يؤذن ويلوي عنقه يمينًا وشمالًا

عن أبي جحيفة قال: أتيت النَّبِيّ ﷺ بمكة وهو في قُبَّةٍ حمراء من أدَم، فخرج بلالٌ فأذَّن. فكنتُ أتتبعُ فَمه ههنا وههنا، قال: ثمّ خرج رسولُ الله ﷺ وعليه حُلَّةٌ حمراءُ بُرودٌ يمانية قِطري.
وقال موسى: قال: رأيتُ بلالًا خرج إلى الأبطح فأذَّن فلمّا بلغ: «حيَّ على الصّلاة، حيَّ على الفلاح» لوى عُنُقَه يمينًا وشمالًا، ولم يستدر، ثمّ دخل فأخرج العنزة ... وساق حديثه.

صحيح: رواه أبو داود (٥٢٠) عن موسى بن إسماعيل، حَدَّثَنَا قيس - يعني ابن الربيع - ح
وحدثنا محمد بن سليمان الأنباريّ، حَدَّثَنَا وكيع، عن سفيان، جميعًا عن عون بن أبي حجيفة، عن أبيه فذكر الحديث.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
حياكم الله و بياكم أيها السائل الكريم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب. هذا الحديث الذي ذكر رواه الإمام البخاري في صحيحه، وهو حديث شريف فيه وصف دقيق لهدي النبي ﷺ وأصحابه، وسأشرحه لك جزءاً جزءاً بإذن الله.

أولاً. شرح المفردات:

● قُبَّةٍ حمراء من أدَم: القبة هي الخيمة الصغيرة. "من أدَم" يعني من جلد مدبوغ، وكان لونها أحمر.
● بُرودٌ يمانية قِطري: "الحلة" هي الثوب. و"البُرود" جمع بردة، وهي نوع من الثياب المعروفة، منسوبة إلى اليمن لأنها تصنع هناك. و"قِطري" نسبة إلى قَطْر اليمن، وهو موضع معروف هناك يصنع فيه هذا النوع الفاخر من الثياب.
● لوى عُنُقَه: أي أدار رأسه وعنقه.
● العَنَزة: هي عصا قصيرة لها سنان (رأس حاد) في أعلاها، كان النبي ﷺ يضعها أمامه ليصلي إليها كسترة.

ثانياً. المعنى الإجمالي للحديث:

يخبر الصحابي الجليل أبو جحيفة رضي الله عنه أنه ذهب إلى النبي ﷺ وهو في مكة (وكان ذلك قبل الهجرة أو في فترة صلح الحديبية)، فوجده في خيمة حمراء من جلد. ثم خرج بلال رضي الله عنه - مؤذن الرسول - ليؤذن للصلاة. وكان أبو جحيفة يتتبع فم بلال بعينيه وهو يندفع بصوته في الأذان يميناً وشمالاً لينشر الصوت في الجهات كافة.
ثم خرج النبي ﷺ بعد الأذان وعليه ثوبان فاخران من النوع اليمني المنسوب إلى قَطْر. وفي رواية أخرى للحديث (عند موسى بن إسماعيل وهو أحد رواة البخاري) يصف أبو جحيفة كيف رأى بلالاً يؤذن عند الأبطح (مكان في مكة)، فلما وصل إلى قول: "حي على الصلاة، حي على الفلاح" كان يلتفت بعنقه يميناً وشمالاً لينادي الناس للصلاة، دون أن يدير جسده كله. ثم بعد أن انتهى من الأذان، دخل وأخرج "العَنَزة" التي سيصلي إليها النبي ﷺ كسترة.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- بيان هدي النبي ﷺ في اللباس: ليس في لبس الأحمر المحض شيء، فقد لبس النبي ﷺ حلة حمراء. والمكروه هو أن يكون الثوب مصبوغاً بالعصفر الخالص (وهو صبغ أحمر قوي) للرجال، كما بين ذلك الفقهاء. أما إذا كان فيه خطوط أو خليط مثل هذه البردة اليمانية، فلا بأس به.
2- سنة الالتفات في الأذان: يستفاد من فعل بلال رضي الله عنه مشروعية الالتفات بالعنق يميناً وشمالاً عند قول "حي على الصلاة، حي على الفلاح" في الأذان، وذلك لإبلاغ الدعوة إلى أكبر عدد ممكن من الناس. وهذا من كمال الشريعة ومراعاتها للحكمة.
3- تواضع النبي ﷺ: على مكانته وعظمته ﷺ، كان يسكن في خيمة من جلد، وهذا غاية في التواضع والزهد في الدنيا.
4- استحباب اتخاذ السترة في الصلاة: حيث أخرج بلال العنزة ليتخذها النبي ﷺ سترة له يصلي إليها، وذلك سداً لذريعة المرور بين يدي المصلي وتماماً للخشوع.
5- فضل بلال رضي الله عنه: فهو مؤذن الرسول ﷺ وصاحب الصوت الشريف الذي كان يرفع كلمة التوحيد، وقد شهد له النبي ﷺ بالجنة.

رابعاً. معلومات إضافية مفيدة:

● الرواية الثانية (رواية موسى): التي ذكرت وصف الأذان بالتفصيل، هي في نفس الحديث في صحيح البخاري ولكن من طريق راو آخر، وهي تكمل الصورة التي رواها أبو جحيفة.
● مكان الحدث: يبدو أن هذا كان في مكة، إما قبل الهجرة أو خلال عمرة القضاء بعد صلح الحديبية، مما يدل على أن الدعوة إلى الصلاة والأذان كان موجوداً حتى في أرض الكفر، لإعلان كلمة الله.
● الحكمة من الالتفات في الأذان: الالتفات في هاتين الجملتين بالذات لأنهما دعوة مباشرة للناس للحضور إلى الصلاة والفلاح، فكان الالتفات لتعميم النفع والدعوة.
أسأل الله أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (٥٢٠) عن موسى بن إسماعيل، حَدَّثَنَا قيس - يعني ابن الربيع - ح
وحدثنا محمد بن سليمان الأنباريّ، حَدَّثَنَا وكيع، عن سفيان، جميعًا عن عون بن أبي حجيفة، عن أبيه فذكر الحديث.
قال الأعظمي: الإسناد الأوّل فيه قيس بن الربيع ضعَّفه عليّ بن المديني والنسائي والدارقطني وغيرهم.
ولكن تابعه سفيان إِلَّا في قوله: «ولم يستدر» وقد ثبت ذلك في روايات أخرى.
فقد رواه الترمذيّ (١٩٧) والحاكم (١/ ٢٠٢) من حديث عبد الرزّاق، عن سفيان وفيه: «رأيت بلالًا يُؤذِّن ويدور، ويتبع فاه هاهنا وهاهنا، وإصبعاه في أذنيه» وقال: «حسن صحيح».
وقال الحاكم: صحيح على شرط الشّيخين.
والمراد منه التواء العنق يمينًا وشمالًا كما ذكره النسائيّ (٢/ ١٢) بقوله: ينحرف يمينًا وشمالًا.
وأمّا إدخال الاصبعين في الأذنين فهو صحيح.
قال الترمذيّ: «حديث أبي جحيفة حسن صحيح، وعليه العمل عند أهل العلم، يستحبون أن يُدخل المؤذن إصبعيه في أذنيه في الأذان. وقال بعض أهل العلم: وفي الإقامة أيضًا، يُدخل إصبعيه في أذنيه وهو قول الأوزاعي» انتهى.
قال الأعظمي: أصل حديث أبي جحيفة في الصحيحين. وسبق ذكره في الطهارة في باب استعمال فضل الوضوء إِلَّا أن البخاريّ لم يسق لفظ الحديث كاملًا كما لم يذكر هو ولا مسلم إدخال الاصبعين في الأذنين.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 180 من أصل 1241 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: بلال يؤذن ويلوي عنقه يمينًا وشمالًا

📜 حديث: بلال يؤذن ويلوي عنقه يمينًا وشمالًا

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: بلال يؤذن ويلوي عنقه يمينًا وشمالًا

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: بلال يؤذن ويلوي عنقه يمينًا وشمالًا

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: بلال يؤذن ويلوي عنقه يمينًا وشمالًا

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية