لا تأخذ من راضع لبن ولا تجمع بين مفرق ولا تفرق

حديث: لا تأخذ من راضع لبن ولا تجمع بين مفرق ولا تفرق

عن سويد بن غفلة، قال: سرتُ أو قال: أخبرني من سار مع مصدّق النبيّ ﷺ فإذا في عهد رسول الله ﷺ: «أَنْ لا تَأْخُذَ مِنْ رَاضِعِ لَبَنٍ وَلا تَجْمَعَ بَيْنَ مُفْتَرِقٍ وَلَا تُفَرِّقَ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ».
وكَانَ إِنَّمَا يَأْتِي الْمِيَاهَ حِينَ تَرِدُ الْغَنَمُ فَيَقُولُ أَدُّوا صَدَقَاتِ أَمْوَالِكُمْ قَالَ: فَعَمَدَ رَجُلٌ مِنْهُمْ إِلَى نَاقَةٍ كَوْمَاءَ. قَالَ: قُلْتُ: يَا أَبَا صَالِحٍ! مَا الْكَوْمَاءُ؟ قَالَ: عَظِيمَةُ السَّنَامِ. قَال: فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا، قَالَ: إِنِّي أُحِبُّ أَنْ تَأْخذَ خَيْرَ إِبِلِي. قَالَ: فَأَبَى أَنْ
يَقْبَلَهَا، قَالَ: فَخَطَمَ لَهُ أُخْرَى دُونَهَا، فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا، ثُمَّ خَطَمَ لَهُ أُخْرَى دُونَهَا. فَقَبِلَهَا وَقَالَ: إِنِّي آخِذُهَا وَأَخَافُ أَنْ يَجِدَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقُولُ لِي عَمَدْتَ إِلَى رَجُلٍ فَتَخَيَّرْتَ عَلَيْهِ إِبِلَهُ».

حسن: رواه أبو داود (١٥٧٩)، والنسائيّ (٢٤٥٩) كلاهما من حديث هلال بن خبّاب، عن ميسرة أبي صالح، عن سويد بن غفلة، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليك شرح هذا الحديث النافع الذي رواه سويد بن غفلة رضي الله عنه:

أولاً. شرح المفردات:

● مُصَدِّق النبي ﷺ: هو العامل الذي كان يُرسله النبي ﷺ لجمع الزكاة من القبائل.
● رَاضِع لَبَن: الناقة التي تُرضع ولدها، فحليبها قليل.
● لا تَجْمَع بَيْنَ مُفْتَرِق: لا تجمع بين قطيعين منفصلين لتأخذ منهما زكاة كقطيع واحد (مما يزيد في مقدار الزكاة).
● لا تُفَرِّق بَيْنَ مُجْتَمِع: لا تُفرق القطيع الواحد إلى قطعان صغيرة لتقلل مقدار الزكاة الواجبة.
● الكَوْمَاء: الناقة العظيمة السنام، الممتلئة لحماً وشحماً.
● خَطَمَ: قاد وأخرج.

ثانياً. شرح الحديث:

يُخبر سويد بن غفلة أنه سار مع عامل زكاة النبي ﷺ، أو أن من سار معه أخبره بذلك، فوجد في عهد النبي ﷺ (تعليماته المكتوبة للعاملين) ثلاثة توجيهات مهمة في أخذ الزكاة:
1- أَنْ لَا تَأْخُذَ مِنْ رَاضِعِ لَبَنٍ: أي لا يأخذ العامل الناقة التي ترضع ولدها، لأن في أخذها ضرراً على الولد، وظلماً لصاحبها، إذ هي ناقصة القيمة والحليب.
2- وَلَا تَجْمَعَ بَيْنَ مُفْتَرِقٍ: أي لا يجمع بين قطيعين منفصلين لمالكين مختلفين، فيُحصيهما كقطيع واحد، لأن ذلك يزيد في مقدار الزكاة الواجبة (حيث تبدأ النصاب بعدد معين)، فيكون ذلك ظلماً للمزكِّي.
3- وَلَا تُفَرِّقَ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ: أي لا يُفرق القطيع الواحد لمالك واحد إلى قطعان صغيرة، لأن ذلك قد يُخرج بعضها من النصاب، فيسقط عنه الزكاة، فيكون ذلك تفريطاً في حق الفقراء.
ثم ذكر سويد بن غفلة أن عامل الزكاة كان يأتي إلى القبائل عند موارد الماء حين تردها الإبل، فينادي الناس بأداء زكاة أموالهم.
وفي إحدى المرات، جاء رجل بناقة عظيمة سمينة (كَوْمَاء) ليدفعها زكاة، فرفض العامل أخذها، مع أنها من خير إبله، لأن في أخذها تَخَيُّراً (أي انتقاءً لأفضل المال)، وهو منهي عنه. ثم قدّم الرجل ناقة أخرى أقل جودة، فرفض العامل أيضاً، ثم قدّم ثالثة متوسطة الجودة، فقبلها العامل، وقال: "إني آخذها، وأخاف أن يعاتبني رسول الله ﷺ ويقول: عمدت إلى رجل فتخيرت عليه إبله"، أي انتقيت أفضل ما عنده.

ثالثاً. الدروس المستفادة:

1- الرفق بالمزكِّي ومراعاة حاله: فلا يؤخذ من الراضع ضرراً لولدها، ولا يؤخذ أفضل ماله.
2- العدل في أخذ الزكاة: بعدم التحايل في زيادة النصاب أو نقصانه بالجمع أو التفريق.
3- خشية الله والرسول ﷺ: كما ظهر من عامل الزكاة الذي خاف من عتاب النبي ﷺ إن ظلم أو تخير.
4- الأخذ بالوسط في الزكاة: لا بالرديء ولا بالأفضل، بل بالمعتدل المتوسط.
5- حسن تطبيق النظام المالي الإسلامي: الذي يجمع بين حقوق الفقراء ومراعاة حال الأغنياء.

رابعاً. معلومات إضافية:

- هذا الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده، وهو حديث صحيح.
- هذه التوجيهات النبوية تدل على كمال عدل الإسلام ورفقه.
- العامل الذي خشي عتاب النبي ﷺ هو مثال للعامل الأمين الذي يخشى الله في عمله.
أسأل الله أن يفقهنا في الدين، وأن يوفقنا لطاعته، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (١٥٧٩)، والنسائيّ (٢٤٥٩) كلاهما من حديث هلال بن خبّاب، عن ميسرة أبي صالح، عن سويد بن غفلة، فذكره.
ومن هذا الوجه أخرجه أحمد (١٨٨٣٧) مختصرًا، وهلال بن حبان وثقه أحمد ويحيى بن معين وأبو حاتم وغيرهم، وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات» فقال: «يخطئ ويخالف». وذكره أيضًا في «الضعفاء» فقال: اختلط في آخر عمره، وكان يحدث بالشيء على التوهم، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. هكذا ذكره في الكتابين: «الثقات» و«الضعفاء» ثم إنه قد توبع في الإسناد الثاني.
وهو ما رواه أبو داود (١٥٨٥)، وابن ماجه (١٨٠١) كلاهما من حديث شريك، عن عثمان بن أبي زرعة، عن أبي ليلى الكنديّ، عن سويد بن غفلة، قال: جاءنا مصدّق النبيّ ﷺ فأخذت بيده، وقرأت في عهده، فذكر الحديث.
وزاد ابن ماجه من قول المصدّق: «أي أرض تقلني، وأي سماء تظلني إذا أتيت رسول الله ﷺ وقد أخذت خيار إبل رجل مسلم». وشريك سيء الحفظ، إلّا أنه توبع.
وتبين من هذه الرواية بأنه ليس أحد بين سويد بن غفلة ومصدق رسول الله ﷺ.
وقوله: «راضع لبن» أي صغير يرضع اللّبن، أو ذات لبن.
والنهي عن جمع متفرق -حتى لا تجب فيه الزكاة، والنهي عن متفرق مجمع- حتى تسقط فيه الزّكاة.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 52 من أصل 379 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لا تأخذ من راضع لبن ولا تجمع بين مفرق ولا تفرق

📜 حديث: لا تأخذ من راضع لبن ولا تجمع بين مفرق ولا تفرق

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لا تأخذ من راضع لبن ولا تجمع بين مفرق ولا تفرق

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لا تأخذ من راضع لبن ولا تجمع بين مفرق ولا تفرق

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لا تأخذ من راضع لبن ولا تجمع بين مفرق ولا تفرق

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية