Sura Ta Ha — Werset 44

Znaczenie słów:

• Qawlan layyinan – słowo łagodne, miękkie, pozbawione surowości i szorstkości.
• Yatadhakkar – przypomni sobie, skorzysta z napomnienia, opamięta się.
• Yakhsha – odczuje bojaźń przed Allahem, będzie się Go bał.

Tafsir (wyjaśnienie):

Allah nakazał Prorokowi Musie (Mojżeszowi) i jego bratu Harunowi (Aaronowi), aby udali się do Faraona – władcy, który przekroczył wszelkie granice w niewierze i ucisku – i aby przemówili do niego słowem łagodnym, delikatnym i pozbawionym surowości. Nie chodzi o to, by okazywać słabość czy uległość wobec jego fałszywych roszczeń, lecz o to, by sposób przekazu był miękki i życzliwy, gdyż taka forma przemowy jest skuteczniejsza w docieraniu do serca i umysłu słuchacza. Mowa łagodna otwiera drzwi do refleksji i skłania do opamiętania. Celem tego podejścia było to, aby Faraon – być może – przypomniał sobie o swoim Panu, zastanowił się nad swoim postępowaniem, opamiętał się i odczuł bojaźń przed Allahem, co mogłoby doprowadzić go do skruchy i nawrócenia. Allah nie pozostawił ich bez celu – chodziło o to, by nawet najbardziej zatwardziały grzesznik miał szansę na skorzystanie z napomnienia. Zwrot „la‘allahu” (być może) wskazuje na to, że skutek zależy od woli Allaha, a obowiązkiem posłańców jest jedynie przekazanie prawdy w najlepszy możliwy sposób.

Korzyści i wnioski:

1. Łagodność w słowie i sposobie przekazywania prawdy jest cechą wielce cenioną w islamie – nawet wobec wrogów i tyranów. Nie oznacza to zgody na ich postępowanie, lecz mądrość w sposobie komunikacji.
2. Dawanie ludziom szansy na opamiętanie i nawrócenie jest celem, do którego należy dążyć – nikt nie jest pozbawiony nadziei na skruchę, dopóki żyje.
3. Sposób przekazu ma ogromne znaczenie – słowo ostre i szorstkie może zamknąć drzwi do serca, podczas gdy słowo łagodne może je otworzyć. To lekcja dla każdego muzułmanina w kontaktach z innymi – w rodzinie, społeczeństwie i w pracy.
4. Islam jest religią miłosierdzia i mądrości – nawet wobec największych wrogów wiary nakazuje się stosować najlepsze metody, mając na celu ich dobro i zbawienie.
5. Człowiek powinien pokładać nadzieję w Allahu, a nie w własnych możliwościach – to Allah kieruje sercami, a od nas wymaga się jedynie szczerego wysiłku i właściwego postępowania.