Сура Аль-Маида — Аят 95

Значения слов, требующих пояснения:

• «Хурум» (в аяте — «антум хурум») — множественное число от «харам»: состояние ихрама, то есть священного запрета во время хаджа или умры, когда человеку запрещены некоторые действия, включая охоту.
• «Ас-Сайд» — дичь, то есть дикие животные и птицы, на которых разрешена охота вне состояния ихрама.
• «Ан-На’ам» — домашний скот: верблюды, коровы, овцы и козы.
• «Хадй» — жертвенное животное, которое доставляется к Каабе (в Заповедную мечеть в Мекке) и закалывается там, а мясо раздаётся беднякам.
• «Каффара» — искупление, которое человек обязан совершить за нарушение запрета.
• «‘Адль» (в данном контексте) — подобие, равное по ценности или мере, но другого рода (например, пост вместо кормления бедняков).
• «Вабаль» — тяжёлые последствия, наказание, расплата за содеянное.
• «‘Азиз» — Всемогущий, Непобедимый, Тот, Чья воля исполняется неукоснительно.
• «Зу-нтикам» — Обладатель возмездия, Тот, Кто наказывает за грехи по Своей мудрости и справедливости.

Толкование аята:

О вы, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника и приняли Его закон! Не убивайте дичь, когда вы находитесь в состоянии ихрама — во время хаджа или умры, а также когда вы находитесь на территории Заповедной мечети (аль-Харам). Это — проявление уважения к святыням Аллаха и знак покорности Его велению.

Если же кто-то из вас убьёт дичь намеренно, зная о запрете и сознательно нарушая его, то он обязан принести искупление. Искупление заключается в том, чтобы зарезать домашнее животное, подобное убитой дичи по виду и размеру — верблюда, корову, овцу или козу. Это подобие определяют двое справедливых мусульман, которые знают и оценивают, какое животное наиболее соответствует убитой дичи. Это жертвенное животное должно быть доставлено к Каабе и заколото в Заповедной мечети, а его мясо — роздано беднякам Мекки.

Если же человек не может или не хочет приносить жертву, он может вместо этого накормить бедняков: он оценивает стоимость жертвенного животного, покупает на эти деньги еду и раздаёт её нуждающимся — каждому бедняку по полса’а (примерно полтора килограмма) основной пищи. А если он не в состоянии сделать и это, то он постится: за каждые полса’а пищи он постится один день. Число дней поста должно соответствовать количеству бедняков, которых он мог бы накормить.

Всё это предписано для того, чтобы человек вкусил тяжёлые последствия своего проступка, осознал величину своего прегрешения и впредь остерегался нарушать запреты Аллаха. Это — воспитание души и очищение её от дерзости перед Господом.

Аллах простил то, что было совершено до ниспослания этого запрета. Те же, кто вернётся к нарушению после того, как запрет стал ясным и известным, — того Аллах накажет, и никто не сможет защитить его от Его возмездия. Поистине, Аллах — Всемогущий, Обладатель возмездия, и Его наказание постигает тех, кто упорствует в ослушании.

Духовный урок и наставление:

Этот аят — великое напоминание о том, что Ислам учит человека дисциплине, уважению к святыням и ответственности за свои поступки. Даже в таком, казалось бы, мирском деле, как охота, верующий обязан помнить о повелении Аллаха и не преступать Его границы. Если же он ошибся или проявил небрежность, Ислам не оставляет его без выхода: он даёт ему возможность искупить вину и вернуться к чистоте. Как же прекрасна эта религия, которая сочетает строгость закона с милосердием и заботой о душе человека! И как же велик Аллах, Который, будучи Всемогущим и Способным наказать мгновенно, даёт Своим рабам возможность покаяться и исправиться! Пусть каждый из нас задумается: если Аллах требует такой точности и осознанности даже в отношении охоты, то насколько же серьёзно мы должны относиться к своим молитвам, посту, закяту и отношениям с людьми! Да поможет нам Аллах быть из числа богобоязненных и покорных Ему рабов!