Sourate Al-Ma'ida — Verset 95

Explication des mots :

• حُرُم : pluriel de حَرام (au sens de مُحْرِم) : ceux qui sont en état de sacralisation (ihrâm) pour le pèlerinage (Hajj) ou la Omra.
• الصَّيْد : le gibier terrestre (comme le cerf, le lièvre, l'oiseau sauvage, etc.).
• النَّعَم : les bestiaux (chameaux, bovins, ovins, caprins).
• هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ : une offrande qui doit atteindre la Kaaba, c’est-à-dire être sacrifiée dans le sanctuaire sacré (le Haram de La Mecque).
• كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ : une expiation consistant à nourrir les pauvres.
• عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا : l’équivalent de cela en jeûne (un jour de jeûne pour chaque demi-sâ’ de nourriture).
• وَبَالَ أَمْرِهِ : la conséquence néfaste et la punition de son acte.

Interprétation de la parole d’Allah :

Ô vous qui avez cru en Allah et en Son Messager et qui appliquez Sa loi ! Ne tuez pas le gibier terrestre tandis que vous êtes en état de sacralisation (ihrâm), que ce soit pour le Hajj ou la Omra, ou si vous vous trouvez à l’intérieur du sanctuaire sacré (le Haram). Quiconque, parmi vous, tue délibérément un gibier — en ayant connaissance de son état de sacralisation et de l’interdiction — devra alors une compensation : il devra sacrifier un animal domestique (chameau, vache, mouton ou chèvre) qui ressemble le plus au gibier tué, tant par sa taille que par sa forme. Cette équivalence est déterminée par deux hommes justes et intègres parmi les musulmans, qui jugeront de l’animal le plus similaire. L’animal ainsi désigné doit être envoyé comme offrande (hady) jusqu’à la Kaaba, c’est-à-dire sacrifié dans le Haram de La Mecque, puis sa viande distribuée aux pauvres du sanctuaire.

Si le coupable ne trouve pas d’animal équivalent, ou s’il choisit une autre option, il peut alors nourrir les pauvres du Haram avec la valeur de cet animal : chaque pauvre recevra un demi-sâ’ (environ 1,5 kg) de nourriture de base du pays. S’il ne peut pas non plus nourrir les pauvres, il jeûnera un jour pour chaque demi-sâ’ de nourriture, en proportion de la valeur de l’animal. Ainsi, le coupable goûtera la conséquence amère de son acte et sera dissuadé de récidiver.

Allah a pardonné ce qui s’est produit avant la révélation de cette interdiction. Mais quiconque récidive après cela, en tuant délibérément le gibier en état de sacralisation, Allah se vengera de lui — soit en le punissant dans ce monde, soit dans l’au-delà. Et Allah est Puissant, incapable d’être vaincu, et Il est le Maître de la vengeance contre ceux qui persistent dans la désobéissance.

Enseignements et leçons tirés de ce verset :

1. La préservation de la vie animale et de l’équilibre écologique : l’islam interdit le gaspillage et la destruction gratuite des ressources naturelles, même en dehors des périodes de sacralisation. Cette interdiction spécifique en état d’ihrâm enseigne au musulman la maîtrise de ses désirs et le respect de la création divine.
2. La justice et la consultation des experts : le verset exige que deux personnes justes déterminent la compensation. Cela montre que les questions délicates doivent être tranchées par des personnes compétentes et intègres, et non selon les caprices individuels.
3. La responsabilité individuelle et la réparation : le musulman n’est pas laissé sans recours après une faute ; l’islam lui offre des moyens de se racheter et de purifier son âme, que ce soit par le sacrifice, la nourriture des pauvres ou le jeûne. Cela reflète la miséricorde divine qui ouvre toujours la porte du repentir.
4. La gravité de la transgression en état de sacralisation : le fait de fixer une compensation lourde pour un acte apparemment simple (tuer un gibier) montre que le croyant doit être conscient de la sainteté de certains lieux et de certains états spirituels. Cela cultive la piété et la vigilance dans tous les actes.
5. La clémence divine et la sévérité pour les récidivistes : Allah pardonne les erreurs passées, mais Il avertit que la persistance dans la désobéissance entraîne Sa vengeance. Cela enseigne que la miséricorde divine ne doit jamais être prise comme une licence pour pécher, mais comme une opportunité sincère de se corriger.