كل إنسان تلده أمه على الفطرة

حديث: كل إنسان تلده أمه على الفطرة

عن أبي هريرة، أنّ رسول اللَّه ﷺ قال: «كلّ إنسان تلده أمُّه على الفطرة، وأبواه بعدُ يهوِّدانه، وينصّرانه، ويمجِّسانه، فإن كانا مسلمَيْنِ فمسلم، كلّ إنسان تلده
أمُّه يلكزه الشّيطان في حِضْنَيْه إلّا مريم وابنَها».

صحيح: رواه مسلم في القدر (٢٦٥٨: ٢٥) عن قتيبة بن سعيد، حدّثنا عبد العزيز (يعني الدّراورديّ)، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، وأسأل الله أن ينفعنا بما نعلم وأن يعلمنا ما ينفعنا.
هذا الحديث العظيم الذي رواه الإمام البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه، يحتوي على معانٍ عظيمة وأسس عقائدية مهمة.

أولاً. شرح المفردات:

● تلده أمه على الفطرة: أي يولد على الاستعداد الخالص لتلقي الحق والإيمان بالله تعالى.
● يهودانه، وينصرانه، ويمجسانه: أي يجعلانه يهودياً أو نصرانياً أو مجوسياً بالتربية والتوجيه.
● يلكزه: يطعنه أو يمسه بشدة.
● في حضنيه: جانبي صدره أو خاصرتيه.

ثانياً. المعنى الإجمالي للحديث:

يخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن كل مولود يولد على الفطرة السليمة المستقيمة، وهي فطرة الإسلام والتوحيد، ثم يأتي دور الوالدين في تشكيل هويته الدينية بعد ذلك. فإذا كان الأبوان مسلمين، نشأ الولد مسلماً. وأما إذا كانا غير مسلمين، فقد يوجهانه إلى دينهما (يهودية أو نصرانية أو مجوسية).
ثم يبين الحديث أن الشيطان يمس كل مولود عند ولادته بطعنة في خاصرتيه، فيصرخ من هذا المس، باستثناء مريم وابنها عيسى عليهما السلام، فقد حماهما الله من مس الشيطان.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- أصالة الفطرة السليمة: الإنسان مفطور على التوحيد والإيمان بالله، وهذا يؤكد عدل الله تعالى وأنه لا يخلق أحداً على ضلال.
2- دور التربية والأبوين: البيئة والتربية لها تأثير كبير في تشكيل معتقدات الإنسان واتجاهاته.
3- مسؤولية الآباء: على الوالدين أن يحرصا على تنشئة أولادهما على الإسلام، وحمايتهما من المؤثرات المنحرفة.
4- عصمة الأنبياء وأمهاتهم: بيانٌ لكرامة مريم وعيسى عليهما السلام، وأن الله حماهما من الشيطان.
5- التفاؤل بالهداية: поскольку الإنسان مولود على الفطرة، فهذا يعطي الأمل في إمكانية هداية أي إنسان ورده إلى فطرته السليمة.

رابعاً. معلومات إضافية:

- هذا الحديث أصل في مسألة "الفطرة" التي خلق الله الناس عليها.
- اتفق العلماء على أن المراد بالفطرة هنا: الإسلام والتوحيد.
- الحديث دليل على أن الكفر والضلال أمر عارض على الفطرة، وليس أصيلاً فيها.
- استثناء مريم وابنها من مس الشيطان يدل على فضلهما وكرامتهما عند الله.
أسأل الله أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه مسلم في القدر (٢٦٥٨: ٢٥) عن قتيبة بن سعيد، حدّثنا عبد العزيز (يعني الدّراورديّ)، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.
وقوله: «حِضْنَيْه» تثنية حِضن وهو الجنب، وقيل: الخاصرة.
وأمّا ما رُوي عن الأسود بن سريع: «أنّ رسول اللَّه ﷺ بعث سريّة يوم حنين فقاتلوا المشركين، فأفضى بهم القتلُ إلى الذّريّة، فلما جاءوا قال رسول اللَّه ﷺ: «ما حملكم على قتل الذريّة«؟ قالوا: يا رسول اللَّه، إنّما كانوا أولاد المشركين. قال: «أَوَ هَلْ خياركم إلّا أولاد المشركين؟ والذي نفس محمّد بيده ما من نسمة تُولد إلّا على الفطرة، حتى يُعرب عنها لسانُها». فهو منقطع.
رواه الإمام أحمد (١٥٥٨٨)، والطبرانيّ في الكبير (٨٢٦، ٨٢٨)، وفي الأوسط (٢٠٠٥)، والبيهقيّ في القضاء والقدر (٣/ ٨٦٣) كلّهم من طرق عن الحسن، عن الأسود بن سريع، فذكره.
والحسن هو ابن أبي الحسن البصريّ الإمام المشهور، إلّا أنّه كان يدلِّس، وقد أكَّد أهلُ العلم أنه لم يسمع من الأسود بن سريع. قال علي بن المديني: «لم يسمع من الأسود بن سريع؛ لأنّ الأسود بن سريع خرج من البصرة أيام علي رضي الله عنه، وكان الحسن بالمدينة». انظر: تحفة التحصيل (ص ٧١).
وقال أبو عبيد الآجريّ: سألت أبا داود: الحسن سمع من الأسود بن سريع؟ قال: «لا، قال: الأسود بن سريع لما وقعت الفتنة بالبصرة ركب البحر، فلا يدري خبره. قال أبو داود: ما أرى الحسن سمع من الأسود بن سريع. سؤالات الآجري (٧٢٧).
وأمّا ما جاء التّصريح بالتحديث من الحسن في بعض الرّوايات، منها ما ذكره البخاريّ في «التاريخ الكبير» (١/ ٤٤٥)، والحاكم في «المستدرك» (٢/ ١٢٣)، والبيهقيّ في «القضاء والقدر» (٣/ ٨٦٧) فهو مؤوّل على معناه حدّث أهل البصرة، كقوله: «خطبنا ابن عباس». وهو لم يدركه، فتأولوا: أي خطب أهل البصرة؛ لأنّ الحسن لم يعرف عنه التّعمد في الكذب، وقد أكّد أيضًا البيهقيّ بأنّ الحفّاظ لا يُثْبِتون سماع الحسن من الأسود بن سريع.
وكذلك ما رُوي عن جابر، قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «كلُّ مولود يولد على الفطرة، حتى يعرب عنه لسانُه، فإذا أعربَ عنه لسانه إمّا شاكرًا وإمّا كفورًا».
رواه الإمام أحمد (١٤٨٠٥) عن هاشم، حدثّنا أبو جعفر، عن الرّبيع بن أنس، عن الحسن، عن جابر بن عبد اللَّه، فذكره.
وأبو جعفر هو الرّازيّ المشهور بكنيته، واسمه عيسى بن أبي عيسى مختلف فيه، فوثّقه ابن معين وأبو حاتم وابن سعد، وقال أحمد: ليس بقوي، وقال النسائيّ: ليس بالقوي، وقال ابن حبان: كان ينفرد عن المشاهير بالمناكير، لا يُعجبني الاحتجاج بحديثه إلّا فيما وافق الثقات».
وفي الإسناد أيضًا الحسن وهو البصّري مدلِّس وقد عنعن.
وأورده الهيثمي في «المجمع» (٧/ ٢١٨) وقال: «رواه أحمد، وفيه أبو جعفر الرّازيّ وهو ثقة، وفيه خلاف، وبقية رجاله ثقات».

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 1054 من أصل 1075 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: كل إنسان تلده أمه على الفطرة

📜 حديث: كل إنسان تلده أمه على الفطرة

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: كل إنسان تلده أمه على الفطرة

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: كل إنسان تلده أمه على الفطرة

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: كل إنسان تلده أمه على الفطرة

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية