وأما الوِلْدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة

حديث: وأما الوِلْدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة

عن سمرة بن جندب، قال: كان النبيّ ﷺ مما يُكثر أن يقول لأصحابه: «هل رأى أحد منكم من رؤيا؟». ثم إنّه قال ذات غداةٍ: (فذكر الرّؤيا) وفيه: «وأمّا الرّجل الطّويل الذي في الرّوضة فإنّه إبراهيم عليه السلام، وأما الوِلْدان الذين حوله فكلُّ مولود مات على الفطرة». قال: فقال بعضُ المسلمين: يا رسول اللَّه، وأولاد المشركين؟ فقال رسول اللَّه ﷺ: «وأولاد المشركين».

متفق عليه: رواه البخاريّ في التعيير (٧٠٤٧) مطوّلًا، ومسلم في الرؤيا (٢٢٧٥) مختصرًا، كلاهما من حديث أبي رجاء العُطارديّ، عن سمرة بن جندب، فذكر الحديث بطوله، وسيأتي في موضعه.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن سمرة بن جندب، قال: كان النبيّ ﷺ مما يُكثر أن يقول لأصحابه: «هل رأى أحد منكم من رؤيا؟». ثم إنّه قال ذات غداةٍ: (فذكر الرّؤيا) وفيه: «وأمّا الرّجل الطّويل الذي في الرّوضة فإنّه إبراهيم ﵇، وأما الوِلْدان الذين حوله فكلُّ مولود مات على الفطرة». قال: فقال بعضُ المسلمين: يا رسول اللَّه، وأولاد المشركين؟ فقال رسول اللَّه ﷺ: «وأولاد المشركين».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله خاتم النبيين وإمام المتقين.
أما بعد،
حياكم الله و بياكم أيها السائل الكريم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب. هذا الحديث العظيم الذي ذكرته رواه الإمام البخاري في صحيحه، وهو من الأحاديث التي تتعلق بالرؤى وعالم البرزخ، وسأشرحه لك شرحاً وافياً على النحو التالي:
### أولاً. نص الحديث ورواته
الحديث رواه الصحابي الجليل سمرة بن جندب رضي الله عنه، وهو من الصحابة الذين حفظوا عن النبي ﷺ كثيراً من الأحاديث، وقد رواه الإمام البخاري في صحيحه، مما يدل على صحته وقوته.
### ثانياً. شرح المفردات
● يُكثر أن يقول: يدل على حرص النبي ﷺ على سؤال أصحابه عن الرؤى، ليعلمهم تفسيرها ويستفيد منها في التعليم والتبشير.
● ذات غداة: أي في أحد الأيام وقت الصباح.
● الرَّجُل الطَّوِيل: صفة للشخص الذي رآه النبي ﷺ في الرؤيا.
● الرَّوْضَة: البستان أو الحديقة ذات الخضرة والنضرة.
● الوِلْدان: جمع وليد، وهم الصبيان الصغار.
● عَلَى الفِطْرَة: على الجبلة الأصلية التي خلق الله الناس عليها، وهي الإسلام والتوحيد.
### ثالثاً. المعنى الإجمالي للحديث
يخبر الصحابي سمرة بن جندب رضي الله عنه أن النبي ﷺ كان كثيراً ما يسأل أصحابه عن رؤياهم، وفي صباح أحد الأيام قصَّ عليهم رؤيا رآها، وفيها أنه رأى رجلاً طويلاً في روضة (بستان خضراء) وهو النبي إبراهيم عليه السلام، وحوله أولاد صغار، ففسر النبي ﷺ هؤلاء الأولاد بأنهم كل من مات وهو صغير على الفطرة (أي لم يبلغ الحلم ولم يكفر).
ثم سأل أحد المسلمين استفساراً: "يا رسول الله، وأولاد المشركين؟" فأكد النبي ﷺ أن هذا الحكم يشمل أولاد المشركين أيضاً إذا ماتوا قبل البلوغ.
### رابعاً. الدروس المستفادة والعبر
1- اهتمام النبي ﷺ بالرؤى وتعليم أصحابه: فقد كان ﷺ يسألهم عنها ليعلمهم كيف يتعاملون معها، وليستفيد منها في توجيههم وتبشيرهم.
2- مكانة النبي إبراهيم عليه السلام: حيث وصفه بالطول، وهو من أوصاف الجمال والهيبة، مما يدل على منزلته العظيمة عند الله.
3- مصير الأطفال الذين يموتون قبل البلوغ: وهذا من أهم ما يستفاد من الحديث، حيث بيّن النبي ﷺ أن كل طفل يموت قبل أن يبلغ الحلم فهو على الفطرة، وفي الجنة، وهذا يشمل أولاد المسلمين والمشركين على حد سواء.
● أولاد المسلمين: هم في الجنة بفضل الله ورحمته.
● أولاد المشركين: كذلك هم في الجنة، لأنهم لم يكلفوا بعد، ولم يصدر منهم كفر أو إيمان، فهم مغفور لهم بفضل الله تعالى.
4- العدل والرحمة الإلهية: حيث لم يؤاخذ الله أحداً إلا بعد بلوغه وتكليفه، فمن مات صغيراً فهو من أهل الجنة.
5- الروضة التي فيها إبراهيم عليه السلام: قد تكون من رياض الجنة، أو صورة مجازية عن المكانة الرفيعة.

خامساً:

معلومات إضافية مفيدة
- هذا الحديث دليل مهم عند أهل السنة والجماعة في إثبات أن أطفال الكفار في الجنة، خلافاً لبعض الفرق التي قالت بغير ذلك.
- الفطرة هنا هي الإسلام والتوحيد، كما في الحديث: «كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه».
- الرؤيا الصالحة جزء من النبوة، كما قال النبي ﷺ، وهي بشرى للمؤمن.
- ينبغي للمسلم أن يحسن الظن بالله تعالى ويؤمن بعدله ورحمته، خاصة في مثل هذه الأمور الغيبية.
أسأل الله تعالى أن يرزقنا الفهم الصحيح والعمل بما علمنا، وأن يجعلنا وأبناءنا من أهل الجنة. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاريّ في التعيير (٧٠٤٧) مطوّلًا، ومسلم في الرؤيا (٢٢٧٥) مختصرًا، كلاهما من حديث أبي رجاء العُطارديّ، عن سمرة بن جندب، فذكر الحديث بطوله، وسيأتي في موضعه.
ورؤيا الأنبياء حقّ؛ ولذا ذهب جمهور المحققين إلى أنّ أولاد المؤمنين والمشركين في الجنّة، ولعلّ هذا آخر الأمرين.
وأمّا ما رُوي عن عائشة أنّها ذكرت لرسول اللَّه ﷺ أطفال المشركين فقال: «إن شئتُ أسمعتُكِ تَضاغِيهم في النّار» فهو ضعيف جدًّا.
رواه الإمام أحمد (٢٥٧٤٣) عن وكيع، عن أبي عقيل يحيى بن المتوكل، عن بُهَيَّة، عن عائشة، فذكرته.
وإسناده ضعيف جدًّا، فإنّ أبا عقيل يحيى بن المتوكّل متروك. قال الإمام أحمد: «يحيى بن المتوكل يروي عن بُهيَّة أحاديث منكرة، وهو واهي الحديث».
ورواه ابن عدي في «الكامل» (٧/ ٢٦٦٤) وقال: «هذه الأحاديث لأبي عقيل، عن بُهيّة، عن عائشة غير محفوظة، ولا يروي عن بُهيَّة غير أبي عقيل هذا». وبه أعلّه الهيثميّ في «المجمع» (٧/ ٢١٧).
وبُهيّة أيضًا مجهولة، انفرد بالرّواية عنها أبو عقيل.
وقوله: «تضاغيهم». من ضغا إذا صاح.
وكذلك لا يصح ما رُوي عن سلمة بن يزيد الجعفي، قال: انطلقتُ أنا وأخي إلى رسول اللَّه ﷺ، قال: قلنا: يا رسول اللَّه، إنّ أمَّنا مُليكة كانت تصل الرّحم، وتَقْري الضّيف، وتفعل وتفعل، وهلكتْ في الجاهليّة، فهل ذلك نافعُها شيئًا؟ قال: «لا». قال: قلنا: فإنّها كانت وَأَدَتْ أُختًا لنا في الجاهليّة، فهل ذلك نافعُها شيئًا؟ قال: «الوائِدةُ والموؤودة في النّار، إلَّا أن تدرك الوائدةُ الإسلام فيعفو اللَّهُ عنها».
وفي رواية: فإنّها وَأَدَتْ أُخْتًا لنا في الجاهليّة، فهل ينفع ذلك أختنا؟ . قال: «لا، الوائدةُ والموؤودة في النّار، إلّا أن ندرك الوائدةُ الإسلامَ فتسلم». فلما رأى ما دخل عليهما، قال: «وأمّي مع أمِّكما»
رواه الإمام أحمد (١٥٩٢٣)، والطّبراني في الكبير (٦٣١٩)، والبيهقيّ في القضاء والقدر (٣/
٨٨٤) كلّهم من طريق داود بن أبي هند، عن الشّعبيّ، عن علقمة بن قيس، عن سلمة بن يزيد، فذكره.
وأورده الهيثميّ في «المجمع» (١/ ١١٩) وقال: «رواه أحمد، ورجاله رجال الصّحيح، والطّبرانيّ في الكبير بنحوه».
قال الأعظمي: وهو كما قال، إلّا أنّ في متنه نكارة، فإنّ الموؤدة -وهي البنت التي تُدفن حيّة- تكون غير بالغة بأيّ ذنب تدخل النّار؟ ! وقد قبَّح اللَّه هذا العمل الشّنيع، فقال: ﴿وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (٨) بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ (٩)﴾ [سورة التكوير: ٨ - ٩]. فإذا كانت الموؤدة قتلت بدون ذنب فكيف تدخل النّار؟ ! .
وقد استدلّ ابنُ عباس بهذه الآية الكريمة بأنّ اطفال المشركين في الجنّة، فقال: «من زعم أنّهم في النّار فقد كذب، يقول اللَّه عز وجل: ﴿وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (٨) بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ (٩)﴾ قال ابن عباس: هي المدفونة».
أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره.
ويشهد لذلك حديث حسناء بنت معاوية الصريمية قالت: حدّثنا عمّي، قال: قلت للنّبيّ ﷺ: «من في الجنّة؟». قال: «النبيُّ في الجنّة، والشّهيد في الجنّة، والمولودة في الجنّة، والموؤدة في الجنّة». رواه أبو داود (٢٥٢١) عن مسدّد، حدّثنا يزيد بن زُريع، حدّثنا عوف، حدّثتنا حسناء بنت معاوية بن سُليم، فذكرته.
وعرف هو الأعرابيّ ومن هذا الوجه رواه أيضًا الإمام أحمد (٢٠٥٨٣) إلّا أنّ حسناء، ويقال: خنساء مجهولة؛ لأنها لم يرو عنها سوى عوف الأعرابيّ، ولم يوثقها أحد. وعمَّها اسمه أسلم بن سُليم.
قال الحافظ في الإصابة (١/ ٣٩) في ترجمة أسلم بن سليم الصريمي هو: «عمّ خنساء بنت معاوية بن سُليم، سمّاه ابنُ منده، وقال أبو نعيم: لا يصح ذلك - يعني وإنما يروي عن خنساء، عن عمّها غير مسمّى». انتهى.
قال الأعظمي: حسناء أو خنساء وإن كانت مجهولة، وقال الحافظ في التقريب: «مقبولة». وحسَّن إسنادها في الفتح (٣/ ٢٤٦) إلّا أنّ الحديث له شواهد صحيحة تذكر في مواضعها.
وكذلك لا يصح ما رُوي عن ابن مسعود مرفوعًا: «الوائدة والموؤدة في النّار». رواه أبو داود (٤٧١٧) عن إبراهيم بن موسى الرّازيّ، حدّثنا ابن أبي زائدة، حدثني أبي، عن عامر، قال: قال رسول اللَّه ﷺ (فذكر الحديث).
قال يحيى بن زكريا: قال أبي: فحدّثني أبو إسحاق، أنّ عامرًا حدّثه بذلك عن علقمة، عن ابن مسعود، عن النّبيّ ﷺ.
وأبو إسحاق هو عمرو بن عبد اللَّه السّبيعيّ كان قد اختلط بآخره، وابن أبي زائدة سمع منه بعد الاختلاط، والمتن فيه نكارة، فإنّ الموؤدة لا يقطع لها بالنّار؛ لأنّه لا تكليف قبل البلوغ.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 1063 من أصل 1075 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: وأما الوِلْدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة

📜 حديث: وأما الوِلْدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: وأما الوِلْدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: وأما الوِلْدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: وأما الوِلْدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية