إن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الإيمان إلا

حديث: إن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الإيمان إلا

عن عبد اللَّه بن مسعود، قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «إنّ اللَّه قسم بينكم أخلاقكم، كما قسم بينكم أرزاقكم، وإنَّ اللَّه يُعطي الدُّنيا مَنْ يحبُّ ومن لا يحبّ، ولا يعطي الإيمان إِلَّا من يحبّ».

صحيح: رواه الحاكم (١/ ٣٣ - ٣٤) من طرق عن أحمد بن جناب المصّيصيّ، نا عيسى بن يونس، عن سفيان الثّوريّ، عن زبيد، عن مرّة، عن عبد اللَّه بن مسعود، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإن حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الذي رواه الإمام أحمد وغيره، فيه من الحكم والعبر ما ينبغي لكل مسلم أن يتأمله، وإليك الشرح الوافي له على النحو التالي:

1. شرح المفردات:

● "قسم بينكم أخلاقكم": أي أن الله تعالى هو الذي خلق الناس متفاوتين في أخلاقهم، فمنهم الحليم والغضوب، والشجاع والجبان، والكريم والبخيل، وغير ذلك.
● "كما قسم بينكم أرزاقكم": أي أن الأرزاق مختلفة among الناس، فمنهم الغني والفقير، والموسع عليه والمقتّر عليه.
● "يُعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب": أي أن الله تعالى قد يعطي الدنيا وملذاتها للكافر والفاجر كما يعطيها للمؤمن الصالح.
● "ولا يعطي الإيمان إلا من يحب": أي أن نعمة الإيمان والهداية لا يمنحها الله إلا لأولئك الذين أحبهم واختارهم لطاعته.

2. المعنى الإجمالي للحديث:

يبيّن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن الله تعالى هو المتصرف في خلقه، فهو الذي قسم الأخلاق بين الناس كما قسم الأرزاق، وجعلهم متفاوتين فيها، وذلك لحكمة يعلمها سبحانه. ثم يوضح أن الدنيا وزينتها قد يعطيها الله للبر والفاجر، للمؤمن والكافر، لأنها دار ابتلاء وامتحان، أما الإيمان فهو أعظم نعمة يختص بها الله من أحب من عباده، فلا يمنحها إلا لمن ارتضاه واصطفاه.

3. الدروس المستفادة منه:

● التفويض إلى الله في تقسيم الخلق والرزق: فكما أن الأرزاق بيد الله، فكذلك الأخلاق، فلا ينبغي للمرء أن يغتر بحسن خلقه أو ييأس من سوئه، بل عليه أن يسعى في تحسين أخلاقه بالدعاء والاجتهاد.
● عدم الاغترار بالدنيا: فحصول الشخص على مال أو جاه أو متعة دنيوية لا يعني محبة الله له، فقد يعطي الله الدنيا لمن لا يحب ليستدرجه ثم ينتقم منه.
● شرف نعمة الإيمان: فالإيمان هو أعظم هبة يمنحها الله لعبده، وهو دليل على محبة الله له، فيجب على المسلم أن يشكر الله على هذه النعمة ويحافظ عليها.
● الحث على حسن الخلق: إذ既然 الأخلاق من قسمة الله، فعلى المسلم أن يجاهد نفسه في تحسين أخلاقه، ويطلب من الله أن يهديه لأحسنها.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث يدل على أن الأخلاق جزء من القضاء والقدر، ولكن هذا لا يعني أن الإنسان مجبر على سوء الخلق، بل هو مأمور بتحسين أخلاقه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق».
- في الحديث إشارة إلى أن الدنيا ليست ميزانًا للقرب من الله، فكم من شخص غارق في النعم وهو بعيد عن الله، وكم من فقير مخلص في إيمانه.
- روى هذا الحديث الإمام أحمد في مسنده، وهو حسن في صحيح الجامع.
فنسأل الله تعالى أن يهدينا لأحسن الأخلاق، وأن يجعلنا من الذين يحبهم ويوفقهم لطاعته، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الحاكم (١/ ٣٣ - ٣٤) من طرق عن أحمد بن جناب المصّيصيّ، نا عيسى بن يونس، عن سفيان الثّوريّ، عن زبيد، عن مرّة، عن عبد اللَّه بن مسعود، فذكره.
ومن طريقه رواه البيهقيّ في القضاء والقدر (٢/ ٦٢٥) وقال: «زاد جنيد بن حكيم في روايته: «فمن ضَنَّ بالمال أن ينفقه، وخاف العدوَّ أن يجاهده، وهاب اللّيل أن يكابده، فليكثرْ من قول: سبحان اللَّه، والحمد للَّه، ولا إله إلّا اللَّه، واللَّه أكبر».
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح، تفرّد به أحمد بن جناب المصيصيّ، وهو شرط من شرطنا في هذا الكتاب أنّا نخرجُ أفراد الثّقات إذا لم نجد لها علّة، وقد وجدنا لعيسى بن يونس فيه متابعين: أحدهما من شرط الكتاب، وهو سفيان بن عقبة أخو قبيصة».
ثم رواه من طريق سفيان بن عقبة أخي قبيصة، عن حمزة الزّيات. وسفيان الثوريّ، عن زبيد، عن مرّة، عن عبد اللَّه بن مسعود، عن النّبيّ ﷺ، فذكر الحديث.
وقال: «وأمّا المتابع الذي ليس من شرط هذا الكتاب فعبد العزيز بن أبان، والحديث معروف به، فقد صحّ بمتابعين لعيسى بن بونس، ثم بمتابع الثوريّ عن زبيد وهو حمزة الزيّات». انتهى كلامه.
ونقل البيهقيّ بعض كلام الحاكم ثم قال: وقد رُوي من وجه آخر عن عبد الرحمن بن زيد (ابن الخطّاب)، عن أبيه، مرفوعًا. ورُوي من وجه آخر عن مرة، عن عبد اللَّه، مرفوعًا. وراه المسعوديّ، عن أبيه موقوفًا». انتهى كلام البيهقيّ.
ورواه أيضًا الإمام أحمد (٣٦٧٢) من وجه آخر عن الصّباح بن محمد، عن مرة الهمدانيّ، عن عبد اللَّه بن مسعود، مرفوعًا، إِلَّا أنّ الصَّبَّاح بن محمد الهمدانيّ ضعيف.
ورواه عبد الرحمن بن مهديّ، ومحمد بن كثير، عن الثوريّ، عن زبيد فوقفوه.
وكذلك رواه محمد بن طلحة، وزهير بن معاوية.
فصحّح الدَّارقطنيّ في «علله» (٥/ ٢٧٠ - ٢٧١) الموقوف. وهو محتمل، ولكن لا يمنع من صحة رفعه لكثرتهم، ولكونه مثل هذا لا يقال بالرَّأي، فإنّ حبَّ اللَّه وكرهه أمر شرعي لا اجتهاد فيه، فلعلّ ابن مسعود كان يرفع مرة، ويوقف أخرى لأمر ما كما هو معروف عنه في كثير من الأحاديث.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 1029 من أصل 1075 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: إن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الإيمان إلا

📜 حديث: إن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الإيمان إلا

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: إن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الإيمان إلا

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: إن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الإيمان إلا

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: إن الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الإيمان إلا

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية