استئذان أم ابن أبي حثمة النبي في الرقية

حديث: استئذان أم ابن أبي حثمة النبي في الرقية

عن كريب الكندي، قال: أخذ بيدي علي بن الحسين فانطلقنا إلى شيخ من قريش يقال له ابن أبي حثمة، يصلي إلى أسطوانة، فجلسنا إليه، فلما رأى عليا انصرف إليه، فقال له علي: حدثنا حديث أمك في الرقية، قال: حدثتني أمي أنها كانت ترقي في الجاهلية، فلما جاء الإسلام قالت: «لا أرقي حتى أستأذن رسول الله ﷺ، فأتته فاستأذنته، فقال لها رسول الله ﷺ: «ارقي، ما لم يكن فيها شرك».

حسن: رواه ابن حبان (٦٠٩٢)، والحاكم (٤/ ٥٧) كلاهما من طريق إسحاق بن سليمان، عن الجراح بن الضحاك الكندي، عن كريب بن سليمان الكندي فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا حديث شريف رواه الإمام أحمد في مسنده، وله طرق أخرى، وهو حديث صحيح يدل على جواز الرقية الشرعية بشروطها.

أولاً. شرح المفردات:

● كريب الكندي: هو تابعي جليل، من ثقات الرواة.
● علي بن الحسين: هو الإمام زين العابدين، ابن الحسين بن علي بن أبي طالب، من سادات التابعين وعلمائهم.
● ابن أبي حثمة: هو عبد الرحمن بن أبي حثمة، صحابي جليل.
● أسطوانة: عمود في المسجد.
● ترقي: تعالج المريض بقراءة القرآن أو الأدعية المشروعة.
● في الجاهلية: قبل الإسلام.
● ما لم يكن فيها شرك: ما دامت لا تحتوي على أي شيء يتنافى مع التوحيد.

ثانياً. شرح الحديث:

يخبرنا التابعي الجليل كريب الكندي أن الإمام علي بن الحسين أخذ بيده وذهب به إلى صحابي جليل هو عبد الرحمن بن أبي حثمة، الذي كان يصلي عند عمود في المسجد. فلما انتهى من صلاته وانصرف إليهما، طلب منه الإمام علي بن الحسين أن يحدثه بما سمع من أمه (وهي صحابية جليلة) عن موضوع الرقية.
فأخبره الصحابي أن أمه كانت تعالج الناس بالرقية في زمن الجاهلية (قبل الإسلام)، فلما جاء الإسلام توقفت عن ذلك احتياطاً وتحرّياً لرضا الله ورسوله، حتى تستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك.
فذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسألته: أأستمر في الرقية؟ فأذن لها النبي صلى الله عليه وسلم واستمرت في عملها، لكن بشرط مهم وأساسي، وهو "ما لم يكن فيها شرك".

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- جواز الرقية الشرعية: الحديث دليل صريح على مشروعية الرقية، وهي من أسباب الشفاء التي أذن بها الشرع.
2- التحرّي وسؤال أهل العلم: فعل الصحابية الجليلة يدل على حرص المسلم على سؤال العلماء في أمور دينه، خاصة في المسائل التي قد يكون فيها شبهة أو لبس. فلم تستمر في عمل كانت تفعله قبل الإسلام حتى تتأكد من حله في الإسلام.
3- الشرط الأساسي للرقية: التوحيد الخالص: الشرط الوحيد الذي وضعه النبي صلى الله عليه وسلم للرقية هو ألا تحتوي على أي نوع من أنواع الشرك. وهذا يشمل:
* أن تكون بكلام الله تعالى (القرآن) أو بأسمائه وصفاته.
* أن تكون باللسان العربي أو بما يفهم معناه.
* ألا تحتوي على طلاسم أو كلمات مجهولة أو دعاء لغير الله، أو استغاثة بالجن أو الأولياء.
* أن يعتقد أن الرقية مجرد سبب، وأن الشافي هو الله وحده.
4- التأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم: حيث جاءت الصحابية لتستأذنه في أمر دينها، مما يدل على أدبها العظيم مع النبي صلى الله عليه وسلم.
5- استمرار المباحات من أعمال الجاهلية إذا لم تخالف الشرع: ليس كل ما كان في الجاهلية مرفوضاً، بل ما أقره الإسلام واستمر على أصل إباحته فهو جائز.

رابعاً. معلومات إضافية مفيدة:

● الرقية الشرعية الصحيحة: هي التي تكون بقراءة سورة الفاتحة، وآية الكرسي، وخواتيم سورة البقرة، وسورة الإخلاص والمعوذتين، والأدعية المأثورة مثل: (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق).
● محاذير يجب تجنبها في الرقية: التحذير من الذهاب إلى المشعوذين والدجالين الذين يستخدمون الرقية بطرق محرمة كالكتابة بالدم، أو الطلاسم، أو الاستعانة بالجن.
● الاعتقاد الصحيح: يجب أن يعتقد المسلم أن النفع والضر بيد الله وحده، وأن الرقية مجرد سبب من الأسباب التي يأذن الله بها للشفاء.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه ابن حبان (٦٠٩٢)، والحاكم (٤/ ٥٧) كلاهما من طريق إسحاق بن سليمان، عن الجراح بن الضحاك الكندي، عن كريب بن سليمان الكندي فذكره.
وكريب بن سليمان الكندي لم يوثقه غير ابن حبان إلا أنه توبع.
وأم ابن أبي حثمة هي جدته الشفاء كما جاء مصرحا في رواية أبي داود (٣٨٨٧)، وأحمد (٢٧٠٩٥٩)، والحاكم (٤/ ٥٦) كلهم من طريق أبي بكر بن أبي حثمة القرشي، عن الشفاء بنت عبد الله قالت: دخل علي النبي ﷺ وأنا عند حفصة فقال لي: «ألا تعلّمين هذه رقية النملة كما علّمتِيها الكتابة». واللفظ لأبي داود.
ولفظ الحاكم: أن رجلا من الأنصار خرجت به نملة فدل أن الشفاء بنت عبد الله ترقي من النملة، فجاءها فسألها أن ترقيه، فقالت: والله! ما رقيت منذ أسلمت، فذهب الأنصاري إلى رسول الله ﷺ فأخبره بالذي قالت الشفاء، فدعا رسول الله ﷺ الشفاء فقال: «اعرضي علي» فأعرضتها عليه، فقال: «ارقيه وعلميها حفصة كما علمتيها الكتاب».
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين»
والقصة واحدة، وقع فيها التقديم والتأخير في بيانها، وللحديث أسانيد أخرى متصلة ومرسلة، ساق بعض هذه الطرق الدارقطني في العلل (٤٠٥٧) مرسلة، ولم يسق جميعها.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 12 من أصل 71 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: استئذان أم ابن أبي حثمة النبي في الرقية

📜 حديث: استئذان أم ابن أبي حثمة النبي في الرقية

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: استئذان أم ابن أبي حثمة النبي في الرقية

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: استئذان أم ابن أبي حثمة النبي في الرقية

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: استئذان أم ابن أبي حثمة النبي في الرقية

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية