علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا الحديث الذي رواه الصحابي الجليل البراء بن عازب رضي الله عنه، وهو حديث صحيح رواه الإمام البخاري في صحيحه، يسلط الضوء على مرحلة مهمة من مراحل تشريع فريضة الصيام، ويبين كيف أن الشريعة الإسلامية جاءت سمحة معتدلة، تراعي طبيعة الإنسان وتزيل عنه الحرج.

---

أولاً. شرح المفردات:

● "لما نزل صوم رمضان": أي عندما فُرِض صوم شهر رمضان على المسلمين.
● "كانوا لا يقربون النساء رمضان كله": كان الصحابة يمتنعون عن جماع نسائهم طوال ليالي شهر رمضان، ظنًا منهم أن هذا من مكملات الصيام ولوازمه.
● "يخونون أنفسهم": أي يرتكبون ما يضر بأنفسهم بمعصية الله، والمقصود هنا أن بعضهم واقعين في الجماع ليلاً بعد أن امتنعوا عنه ظنًا منهم أنه محرم.
● "فأنزل الله: {عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ...}": هذه الآية الكريمة من سورة البقرة (آية: 187)، وهي التي نسخت الحكم السابق وأباحت الجماع في ليالي رمضان.

---

ثانيًا. شرح الحديث:

يخبرنا الصحابي البراء بن عازب رضي الله عنه عن حالة المسلمين بعد فرضية صوم رمضان. لقد فهم الصحابة الكرام أن الصيام يعني الامتناع عن الطعام والشراب والجماع طوال النهار والليل في شهر رمضان كله، فكانوا إذا أفطروا عند غروب الشمس امتنعوا أيضًا عن مقاربة نسائهم في الليل، ظانين أن هذا من كمال الصيام وتمامه.
لكن هذه المشقة الشديدة التي فرضوها على أنفسهم لم تكن بوحي من الله، بل كانت اجتهادًا منهم في العبادة وتشددًا في الطاعة. وكان من طبيعة البشر أن بعض الصحابة لم يستطع الصبر على هذه المشقة، فوقع في الجماع مع زوجته في بعض ليالي رمضان، فشعر بالذنب والخيانة لله ولنفسه.
فأنزل الله تعالى هذه الآية الكريمة رحمةً بهم وتيسيرًا عليهم، بين فيها أن هذا الفعل (الجماع ليلاً) كان محرمًا عليهم باجتهادهم، لكن الله تعالى قد تاب عليهم وعفا عنهم، ثم بين الحكم الشرعي الجديد وهو إباحة الجماع في ليالي رمضان حتى يتبين الفجر من الليل، فقال تعالى بعدها: {فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ}.
فكانت هذه الآية ناسخةً للحكم السابق، ومبيحةً للجماع والطعام والشراب من غروب الشمس إلى طلوع الفجر.

---

ثالثًا. الدروس المستفادة والعبر:

1- سماحة الإسلام ويسره: هذا الحديث من أوضح الأدلة على أن الشريعة الإسلامية لم تأتِ لتعنت الناس أو لتشق عليهم، بل جاءت لترفع عنهم الحرج والمشقة. فالله تعالى لم يرضَ لهم ذلك التشدد الذي يسبب لهم المعاناة، فأنزل التيسير.
2- رفع الحرج عن الأمة: من رحمة الله تعالى أنه لم يؤاخذ أولئك الذين وقعوا في الخطأ قبل بيان الحكم، بل تاب عليهم وعفا عنهم، ثم بين لهم الحكم الجديد الميسر.
3- التدرج في التشريع: يظهر لنا كيف أن التشريع الإسلامي نزل منجمًا (على أقسام)، فكان يبدأ بالأحكام الأولية التي تهيئ النفوس، ثم يتم التشريع وينقح بما يتناسب مع استقرار أحوال المسلمين.
4- أن الاجتهاد الشخصي في العبادة إذا خالف النص فهو مردود: فهم الصحابة الأول كان اجتهادًا، لكنه خالف ما أراده الله تعالى من يسر الصيام، فجاء النص القرآني ليبين الحكم الصحيح.
5- بيان وقت الإفطار والإمساك: بينت الآية التي نزلت أن وقت الصيام يبدأ بطلوع الفجر الصادق (الخيط الأبيض من الخيط الأسود) وينتهي بغروب الشمس، وأباحت كل المفطرات في الوقت بينهما.

---

رابعًا. معلومات إضافية:

- هذا الحديث هو تفسير عملي للآية 187 من سورة البقرة، وهو ما يسمى بـ "سبب النزول"، وهو مهم جدًا لفهم الآية فهمًا صحيحًا.
- القصة تدل على صدق وإخلاص الصحابة رضي الله عنهم، حيث كان همهم الأول هو الامتثال لأمر الله ولو كان في ذلك مشقة عظيمة على أنفسهم.
- يستفاد منه أيضًا أن المشقة التي لم ينص عليها الشرع لا يجوز للإنسان أن يلتزمها ويحمل نفسه عليها، لأن الدين يسر.
نسأل الله تعالى أن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأن يتقبل منا صيامنا وقيامنا.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.