يسرا ولا تعسرا، وبشرا ولا تنفرا

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا حديث عظيم من جوامع كلم النبي ﷺ، الذي أوتي جوامع الكلم واختصر له الكلام اختصارًا. وها أنا أشرحه لكم جزءًا جزءًا، مستندًا إلى كبار شراح الحديث من أهل السنة والجماعة.

---

الحديث بلفظه:

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي ﷺ بعث معاذًا وأبا موسى إلى اليمن، قال: «يَسِّرَا وَلَا تُعَسِّرَا، وَبَشِّرَا وَلَا تُنَفِّرَا، وَتَطَاوَعَا وَلَا تَخْتَلِفَا».

---

1. شرح المفردات:

* يَسِّرَا: من التيسير، وهو ضد التعسير، ومعناه: اجعلوا الأمور سهلة ميسرة على الناس، وامشوا معهم برفق ولين.
* تُعَسِّرَا: من التعسير، وهو التشديد والتضييق على الناس، وجعل الأمور صعبة وشاقة فوق طاقتهم.
* بَشِّرَا: البشارة هنا تشمل بشارة المؤمنين بالثواب والجنة على الطاعات، وبشارة التائبين بقبول توبتهم، وترغيب الناس في الخير بالطريقة التي تحببهم فيه.
* تُنَفِّرَا: من التنفير، وهو ما يسبب هروب الناس ونفورهم من الدين، كالتشديد الزائد، أو الغلظة في الدعوة، أو التأنيب الدائم.
* تَطَاوَعَا: من الطواعية، أي تعاونا وتراضيا وتآلفا وتساعدا في الخير، واجعلوا بينكم اتفاقًا ووئامًا.
* تَخْتَلِفَا: من الاختلاف، وهو التضاد والتنازع والتصادم في الرأي أو العمل، مما يضعف الأثر ويشوه الصورة.

---

2. شرح الحديث:

كان هذا الحديث توجيهاً نبويًا رفيعًا لأميرين من كبار الصحابة، هما معاذ بن جبل وأبو موسى الأشعري رضي الله عنهما، حينما أرسلهما النبي ﷺ قاضيين وداعيتين إلى اليمن. وهو ليس توجيهاً لهما فحسب، بل هو منهج وأساس لكل من يقوم على أمر من أمور المسلمين، سواء كان داعية، أو قاضياً، أو معلماً، أو والياً، أو حتى أباً في أسرته.
* «يَسِّرَا وَلَا تُعَسِّرَا»: هذا توجيه إلى الرفق واللين في المعاملة والتعليم والحكم. فالإسلام دين يسر وسهولة، قال تعالى: {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} [البقرة: 185]. والمقصود هنا التيسير الحقيقي الذي لا يخل بالثوابت الشرعية، وليس التيسير المذموم الذي هو تساهل وتفريط. فالمطلوب هو إزالة الحرج عن الناس، واختيار أسهل الأمور ما لم يكن إثمًا، ومراعاة ظروفهم وقدراتهم.
* «وَبَشِّرَا وَلَا تُنَفِّرَا»: هذا توجيه إلى أسلوب الدعوة والترغيب. فقلب الإنسان مجبول على حب من يبشره ويرغبه، وينفر ممن يزجره فقط وينفره. فكان النبي ﷺ يقدم البشارة والترغيب على التخويف والترهيب. وهذا لا يعني إلغاء جانب الإنذار بالكلية، بل يعني تقديم الترغيب وجعله الغالب على منهج الداعية، لأن في ذلك جذباً للقلوب وتأليفاً لها على الخير. فتبشير العاصي بقبول التوبة خير من تنفيره بالوعيد فقط.
* «وَتَطَاوَعَا وَلَا تَخْتَلِفَا»: هذا توجيه إلى أهمية الوحدة وعدم الاختلاف أمام الناس. فإذا اختلف القائدان أو الداعيتان، تشتت الجمهور وضاع الأثر وذهب هيبة العلم والحكم. وهذا الأمر يشمل التعاون على البر والتقوى، والتشاور، وتقديم المصلحة العامة على الرأي الشخصي، وإظهار الكلمة الموحدة حتى لو كان هناك اختلاف في الرأي في الخلوات، فيُحل بالتشاور والرجوع إلى الكتاب والسنة.

---

3. الدروس المستفادة منه:

1- الرفق واليسر من صفات الداعية الناجح: يجب على من يدعو إلى الله أو يحكم بين الناس أن يكون رفيقاً ليناً، متبعاً في ذلك هدي النبي ﷺ الذي كان أرحم الناس بالناس.
2- الترغيب قبل الترهيب: من الحكمة في الدعوة أن نبدأ ببيان فضائل الطاعات وثمارها، وجمال الإسلام وسماحته، قبل الحديث عن العقوبات والوعيد، لأن القلوب تتعلق بالخير عندما ترغب فيه.
3- التعاون والوحدة أساس النجاح: يجب على العاملين في مجال الدعوة والتعليم والقضاء أن يتعاونوا ويتناصحوا، ويحذروا من الاختلاف والتنازع أمام العامة، فإن في ذلك تضعيفاً للجهود وتشويهاً للصورة.
4- مراعاة حال الناس: التيسير وعدم التنفير يستلزمان مراعاة أحوال الناس واختلاف طبائعهم وقدراتهم، وعدم تحميلهم ما لا يطيقون.
5- الحديث قاعدة ذهبية في الإدارة والقيادة: فهو يصلح أن يكون منهجاً لكل قائد في أي مجال، لأنه يجمع بين الحكمة في التعامل واللين في المعاملة والتعاون في العمل.

---

4. معلومات إضافية مفيدة:

* السياق التاريخي: إرسال معاذ وأبي موسى إلى اليمن كان حدثاً عظيماً، حيث جعلهما النبي ﷺ على مناطق مختلفة من اليم