صوم رجب كله وتحريم العلم في الثوب وميثرة الأرجوان

حديث: صوم رجب كله وتحريم العلم في الثوب وميثرة الأرجوان

عن عبد اللَّه، مولى أسماء بنت أبي بكر، -وكان خال ولد عطاء-، قال: أرسلتني أسماء إلى عبد اللَّه بن عمر، فقالت: بلغني أنك تحرم أشياء ثلاثة: العلم في الثوب، وميثرة الأُرجُوان، وصوم رجب كله، فقال لي عبد اللَّه: أما ما ذكرتْ من رجب فكيف بمن يصوم الأبد؟ وأما ما ذكرتْ من العلم في الثوب، فإني سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول اللَّه ﷺ يقول: «إنما يلبس الحرير من لا خلاق له» فخفت أن يكون العلم منه، وأما ميثَرة الأُرجُوان، فهذه ميثرة عبد اللَّه، فإذا هي أرجوان.
فرجعت إلى أسماء فخبّرتُها، فقالت: هذه جبة رسول اللَّه ﷺ، فأخرجت إلي جبة طيالسة كسروانية لها لبنةُ ديباج، وفرجَيْها مكفوفين بالديباج، فقالت: هذه كانت عند عائشة حتى قُبِصْتْ، فلما قبضت قبضتُها، وكان النبي ﷺ يلبسها، فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها.

صحيح: رواه مسلم في اللباس (٢٠٦٩) عن يحيى بن يحيى، أخبرنا خالد بن عبد اللَّه، عن عبد الملك، عن عبد اللَّه مولى أسماء بنت أبي بكر، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليكم شرح هذا الحديث النافع الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه:

أولاً. شرح المفردات:

● العلم في الثوب: الزينة أو الشريط من الحرير الذي يُخاط على الثوب.
● ميثرة الأرجوان: وسادة صغيرة توضع على الرحل للراكب، مصنوعة من صبغ الأرجوان (وهو لون أحمر قرمزي).
● صوم رجب كله: إفراد شهر رجب بالصوم دون غيره من الشهور.
● من لا خلاق له: من لا نصيب له في الآخرة، أو من لا خير فيه.
● جبة طيالسة كسروانية: جبة فاخرة من نوع خاص كان يصنع في بلاد فارس.
● لبنة ديباج: قطعة من الحرير على شكل لبنة (طوبة).
● فرجيها مكفوفين بالديباج: طرفا الجبة (من الأمام) مُحاطان بالحرير.

ثانياً. شرح الحديث:

تخبرنا السيدة أسماء بنت أبي بكر الصديق - رضي الله عنها - أنها سمعت أن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - يحرم ثلاثة أشياء، فأرسلت خادمها ليسأله عن سبب ذلك، فرد عليها عبد الله بن عمر ببيان حكم كل واحدة:
1- صوم رجب كله:
- بيّن ابن عمر أن إفراد رجب بالصوم كاملاً ليس من السنة، لأن النبي ﷺ لم يفعله، وخشي أن يكون ذلك بدعة.
- واستدل بقوله: "كيف بمن يصوم الأبد؟" أي أن من يصوم دائماً لا يفرد رجباً، بل يصوم أياماً ويفطر أخرى كما في صوم النبي ﷺ.
2- العلم في الثوب (الحرير):
- ذكر أن تحريمه من باب الورع، لأنه سمع عمر بن الخطاب يروي عن النبي ﷺ قوله: «إنما يلبس الحرير من لا خلاق له»، فخاف أن يكون العلم (الشريط الحريري) من الحرير فيدخل في الحديث.
3- ميثرة الأرجوان:
- أوضح أنها وسادة أرجوانية (حمراء) عنده، ولكنه لم يحرمها تحريماً مطلقاً، بل كان متورعاً عن استخدامها.
ثم بينت السيدة أسماء - رضي الله عنها - أن النبي ﷺ كان يلبس جبة فيها حرير (ديباج)، مما يدل على أن الحرير ليس حراماً مطلقاً، بل يجوز للرجال في بعض الحالات (كالقليل منه للزينة).

ثالثاً. الدروس المستفادة:

1- الورع والاحتياط في الدين: كان عبد الله بن عمر متورعاً، فترك بعض الأمور خوفاً من الوقوع في الحرام.
2- التثبت في نقل الأحكام: لم تكتف السيدة أسماء بما بلغها، بل أرسلت تسأل لتعرف الحقيقة.
3- بيان أن التحريم ليس على إطلاقه: بينت السيدة أسماء أن النبي ﷺ لبس ثوباً فيه حرير، مما يدل على جواز القليل منه للرجال.
4- بركة آثار الصالحين: كانت السيدة أسماء تحتفظ بجبة النبي ﷺ وتغسلها للمرضى طلباً للبركة والشفاء.
5- عدم إفراد رجب بالصوم: صيامه كاملاً ليس من السنة، بل يشرع الصوم في رجب كما في غيره من الشهور دون إفراده.

رابعاً. معلومات إضافية:

- الحديث يدل على حرص الصحابة على الاتباع وترك الابتداع.
- الجمع بين الأحاديث في موضوع الحرير: يحرم على الرجال لبس الحرير الخالص، لكن يجوز القليل منه للزينة (كالعلم والوشاح).
- مسألة التبرك بآثار الصالحين: كان الصحابة يفعلون ذلك، وهو جائز إذا لم يعتقد أن الأثر يضر وينفع بذاته، بل بقدرة الله تعالى.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه مسلم في اللباس (٢٠٦٩) عن يحيى بن يحيى، أخبرنا خالد بن عبد اللَّه، عن عبد الملك، عن عبد اللَّه مولى أسماء بنت أبي بكر، فذكره.
قال النووي: «الأرجوان» بضم الهمزة والجيم هذا هو الصواب المعروف في روايات الحديث، وفي كتب الغريب، وفي كتب اللغة وغيرها، وكذا صرح به القاضي في المشارق، وفي شرح القاضي عياض في موضعين منه أنه بفتح الهمزة وضم الجيم، وهذا غلط ظاهر من النساخ لا من القاضي عياض، قال أهل اللغة وغيرهم: هو صبغ أحمر شديد الحمرة، هكذا قاله أبو عبيد والجمهور. وقال الفراء: هو الحمرة، وقال ابن فارس: هو كل لون أحمر، وقيل: هو الصوف الأحمر، وقال الجوهري: هو شجر له نور أحمر أحسن ما يكون، قال: وهو معرب، وقال آخرون: هو عربي، قالوا: والذكر والأنثى فيه سواء، يقال: هذا ثوب أرجُوان، وهذه قطيفة أرجُوان، وقد يقولونه على الصفة، ولكن الأكثر في استعماله إضافة الأرجوان إلى ما بعده.
وقال: «أما جواب ابن عمر في صوم رجب فإنكار منه لما بلغها عنه من تحريمه، وإخبار بأنه يصوم رجبا كله، وأنه يصوم الأبد، والمراد بالأبد ما سوى أيام العيدين والتشريق، وهذا مذهبه ومذهب أبيه عمر بن الخطاب وعائشة وأبي طلحة وغيرهم من سلف الأمة، ومذهب الشافعي وغيره من العلماء أنه لا يكره صوم الدهر.
وأما ما ذكرت عنه من كراهة العلم فلم يعترف بأنه كان يحرمه بل أخبر أنه تورع عنه خوفا من دخوله في عموم النهي عن الحرير.
وأما المئثرة فأنكر ما بلغها عنه فيها، وقال: هذه مئثرتي، وهي أرجوان، والمراد أنها حمراء، وليست من حرير بل من صوف أو غيره، وقد سبق أنها قد تكون من حرير وقد تكون من صوف، وأن الأحاديث الواردة في النهي عنها مخصوصة بالتي هي من الحرير.
وأما إخراج أسماء جبة النبي ﷺ المكفوفة بالحرير فقصدت بها بيان أن هذا ليس محرما، وهكذا الحكم عند الشافعي وغيره أن الثوب والجبة والعمامة ونحوها إذا كان مكفوف الطرف بالحرير جاز ما لم يزد على أربع أصابع، فإن زاد فهو حرام لحديث عمر رضي الله عنه عنه المذكور بعد هذا.
وأما قوله «جبة طيالسة» فهو بإضافة جبة إلى طيالسة، والطيالسة جمع طيلسان بفتح اللام على المشهور، قال جماهير أهل اللغة: لا يجوز فيه غير فتح اللام، وعدوا كسرها في تصحيف العوام، وذكر القاضي في المشارق في حرف السين والياء في تفسير الساج أن الطيلسان يقال بفتح اللام وضمها وكسرها، وهذا غريب ضعيف.
وأما قوله «كِسْروانية» فهو بكسر الكاف وفتحها والسين ساكنة والراء مفتوحة، ونقل القاضي أن جمهور الرواة رووه بكسر الكاف، وهو نسبة إلى كِسرى صاحب العراق ملك الفرس، وفيه كسر الكاف وفتحها. قال القاضي: ورواه الهروي في مسلم فقال: خسروانية.
والنهي عن الحرير المراد به الثوب المتمحض من الحرير، أو ما أكثره حرير، وأنه ليس المراد تحريم كل جزء منه، بخلاف الخمر والذهب، فإنه يحرم كل جزء منهما.
وأما قوله في الجبة «إن لها لِبْنة» فهو بكسر اللام وإسكان الباء، هكذا ضبطها القاضي وسائر الشراح، وكذا هي في كتب اللغة والغريب، قالوا: وهي رقعة في جيب القميص هذه عبارتهم كلهم. واللَّه أعلم.
وأما قولها «وفرجيها مكفوفين» فكذا وقع في جميع النسخ: «وفرجيها مكفوفين» وهما منصوبان بفعل محذوف، أي: ورأيت فرجيها مكفوفين، ومعنى المكفوف أنه جعل لها كُفة بضم الكاف، وهو ما يكف به جوانبها، ويعطف عليها، ويكون ذلك في الذيل وفي الفرجين وفي الكمين، وفي هذا جواز لباس الجبة ولباس ماله فرجان، وأنه لا كراهة فيه«اهـ.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 37 من أصل 337 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: صوم رجب كله وتحريم العلم في الثوب وميثرة الأرجوان

📜 حديث: صوم رجب كله وتحريم العلم في الثوب وميثرة الأرجوان

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: صوم رجب كله وتحريم العلم في الثوب وميثرة الأرجوان

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: صوم رجب كله وتحريم العلم في الثوب وميثرة الأرجوان

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: صوم رجب كله وتحريم العلم في الثوب وميثرة الأرجوان

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية