عليكم هديا قاصدا فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليك شرح هذا الحديث النبوي الشريف شرحًا وافيًا، مستندًا إلى كبار شراح الحديث من أهل السنة والجماعة.

---

نص الحديث:

عن الصحابي الجليل بريدة الأسلمي رضي الله عنه قال: خرجت يوما أمشي فرأيت رسول اللَّه ﷺ، فظننته يريد حاجة، فعارضته حتى رآني فأرسل إلي، فأتيته فأخذ بيدي، فانطلقنا نمشي جميعا، فإذا رجل بين أيدينا يصلي يكثر الركوع والسجود، فقال رسول اللَّه ﷺ: «تراه مرائيا؟» قلت: اللَّه ورسوله أعلم، فأرسل يدي، فقال: «عليكم هديا قاصدًا، فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه».

---

1. شرح المفردات:

* عارضته: أي قصدت طريقه وقطعته لألتقي به.
* يُكثر الركوع والسجود: أي يطيل ويبالغ في عدد الركعات أو في طول الركوع والسجود في صلاته النافلة، بشكل يتجاوز المعتاد.
* مُرائياً؟: المرائي هو الذي يعمل العمل لا لله تعالى، وإنما ليراه الناس فيمدحوه ويُثنوا عليه.
* أرسل يدي: أي أطلق يدي التي كان ممسكًا بها.
* عليكم هدياً قاصداً: الهدي هنا الطريقة والمنهج. وقاصداً: أي وسطًا معتدلاً لا إفراط فيه ولا تفريط.
* من يُشَاد هذا الدين: المشادة من المشقة والمغالبة. أي من يتعامل مع الدين بعنف وشدة ومبالغة ويتحمله فوق طاقته.
* يغلبه: أي يعجز ويُهزم ولا يستطيع الاستمرار، فينقطع عن العمل بالكلية.

---

2. شرح الحديث:

يُصور لنا هذا الحديث المشهد النبوي الرائع بأسلوبه القصصي، حيث يخرج الصحابي بريدة رضي الله عنه فيرى النبي صلى الله عليه وسلم، فيظن أنه يحتاج إلى من يساعده في حاجة، فيسرع لخدمته. فيأخذ النبي بيده تكريمًا له وتأليفًا لقلبه، ويمشيا معًا.
وأثناء سيرهما، يريان رجلاً منافقًا أو جاهلاً (والأظهر أنه منافق) يصلي صلاة نافلة ويبالغ فيها إطالةً وزيادةً في عدد الركوع والسجود، بشكل ملفت للنظر ومخالف للهدي النبوي في القصد والاعتدال.
فيسأل النبي صلى الله عليه وسلم تلميذه بريدة سؤالاً تعليميًا: «أترى هذا الرجل يعمل هذا العمل لوجه الله أم ليراه الناس فيُثنوا عليه (أي مرائي)؟». فيجيب بريدة بأدب جمٍّ وحكمة: «الله ورسوله أعلم»، فهو لا يجزم بحكم على نيَّة الإنسان، فهي مما استأثر الله بعلمه.
عند هذه الإجابة الحكيمة، يترك النبي صلى الله عليه وسلم يد بريدة، وهو إشارة إلى التركيز على أهمية الكلمة التي سيقولها، ثم يعلِّم أصحابه والأمة من بعدهم درسًا عظيمًا في منهجية التعامل مع الدين، فيقول: «عليكم هديا قاصدًا، فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه».
أي: الزموا الطريقة الوسط المعتدلة في عبادتكم وأعمالكم، التي لا كسل فيها ولا إفراط، بل هي الصفة التي وصف الله بها الأمة في قوله: {وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} [البقرة: 143]. لأن من يتعامل مع الدين بشدة وعنف ومبالغة، محاولاً أن يأخذ بأقصى ما يمكن من العبادة دون تدرج وحكمة، فإن الدين سينتصر عليه ويغلبه، فينقطع ويُعجز، ولا يستطيع المداومة، فيخسر أجر المداومة على العمل ويهلك نفسه.

---

3. الدروس المستفادة والعبر:

1- الاعتدال والوسطية في الدين: هذا الحديث أصل عظيم من أصول الشريعة، يدعو إلى التوسط والاعتدال في العبادة، والبعد عن الغلو والتطرف الذي يؤدي إلى الهلاك والملل. فخير الأعمال أدومها وإن قلّ.
2- التدرج في العبادة: على المسلم أن يتدرج في الطاعة، فلا يبدأ بأقصى الجهد ثم ينقطع، بل يبدأ بما يطيق ويستمر عليه.
3- ذم الرياء والتحذير منه: الحديث يشير إلى ذم الرياء وعظم خطره، فهو من الشرك الأصغر الذي يحبط العمل.
4- أدب المتعلم مع المعلم: يتجلى في رد بريدة رضي الله عنه «الله ورسوله أعلم»، وهو أدب ينبغي أن يتحلى به طالب العلم، فلا يجزم بما لا يعلم، ويرد العلم إلى أهله.
5- الحكمة في التعليم النبوي: استخدم النبي صلى الله عليه وسلم أسلوب المشاهدة والحوار والموقف العملي ليثبت المعلومة في ذهن الصحابي، وهي من أنجع طرق التعليم.
6- التثبت وعدم الحكم على النيات: لا يجوز للمسلم أن يتهم أحدًا في نيته أو يحكم عليه بالرياء من مجرد مشاهدة عمل، فالنيات أمرها إلى الله.

---

4. معلومات إضافية:

* مصدر الحديث: أخرجه الإمام أحمد في مسنده، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وصححه الألباني.
* الهدي القاصد في حياة النبي: كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في العبادة هديًا قاصدًا معتدلاً، فكان يحب ما خفف على أمته، وكان يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة، ولكن كان يطيل فيها القراءة والركوع والسجود، دون مبالغة أو إسراف. وكان