الأذنان من الرأس

حديث: الأذنان من الرأس

«الأذنان من الرأس».

ضعيف: روي ذلك عن أبي أمامة، وعبد الله بن زيد، وابن عباس، وابن عمر، وأبي موسى الأشعري وغيرهم.

«الأذنان من الرأس».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فالحديث الذي طلبت شرحه هو:
«الأذنان من الرأس»
رواه أبو داود في سننه، والترمذي، وابن ماجه، وغيرهم، وحسنه بعض أهل العلم.

1. شرح المفردات:

● الأذنان: هما عضوا السمع في الإنسان.
● من الرأس: أي أنهما جزء من الرأس في الأحكام الفقهية المتعلقة بالطهارة والمسح في الوضوء.

2. المعنى الإجمالي للحديث:

يبيّن الحديث الشريف أن الأذنين تعتبران جزءًا من الرأس في أحكام الطهارة، وتحديدًا في مسح الرأس أثناء الوضوء. فإذا مسح المسلم رأسه في الوضوء، فإن مسح الأذنين يدخل في هذا المسح، ولا يحتاج إلى نية منفصلة لهما، بل هما تابعان للرأس.

3. الدروس المستفادة منه:

● اتباع السنة في الوضوء: الحديث دليل على أن مسح الأذنين داخل في مسح الرأس، وهو ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم كما في الأحاديث الأخرى التي تصف وضوءه.
● التيسير في العبادة: حيث جعل الشارع الأذنين جزءًا من الرأس لتسهيل الأمر على المسلم، فلا يحتاج إلى فصل مسحهما عن مسح الرأس.
● الاهتمام بطهارة جميع الأعضاء: الأذنان من الأعضاء الظاهرة التي قد يعلق بها الغبار أو الأوساخ، فمسحهما ensures طهارة كاملة للرأس وما يتصل به.

4. معلومات إضافية مفيدة:

● كيفية المسح: في الوضوء، يُمسح الرأس كله مرة واحدة، والأذنان تمسحان معه؛ حيث يُمسح داخلهما بالسبابتين وخارجهما بالإبهامين، كما جاء في بعض الأحاديث.
● حكم مسح الأذنين: ذهب جمهور العلماء (الحنفية والشافعية والحنابلة) إلى أن مسح الأذنين سنة في الوضوء، وهما تابعان للرأس.
● دليل آخر: يُستدل لهذا الحديث بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم: «مسح الأذنين من الرأس» (رواه الدارقطني وهو حسن).

ختامًا:

هذا الحديث من الأحاديث التي تُظهر دقة السنة النبوية في تفاصيل العبادات، وتؤكد على أهمية الالتزام بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء وغيره من العبادات.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

روي ذلك عن أبي أمامة، وعبد الله بن زيد، وابن عباس، وابن عمر، وأبي موسى الأشعري وغيرهم.
أما حديث أبي أمامة فرواه أبو داود (١٣٤) والترمذي (٣٧) وابن ماجه (٤٤٤) والدارقطني (١/ ١٠٤) من طرق عن حماد بن زيد، عن سنان بن ربيعة، عن شهر بن حوشب، عن أبي أُمامة، فذكره مرفوعا.
قال الترمذي: هذا حديث ليس إسناده بذاك القائم. انتهي.
وقال أبو داود: قال سليمان بن حرب، يقولها أبو أمامة، قال قتيبة: قال حماد: لا أدري هو من قول النبي ﷺ أو من أبي أمامة - يعني: قصة الأذنين.
وقال الدارقطني: «قال سليمان بن حرب: «الأذنان من الرأس«إنما هو قول أبي أمامة، فمن قال غير هذا فقد بدل أو كلمة قالها سليمان، أي: أخطأ» اهـ. العلل (٢٦٩٥).
وللحديث طرق أخرى عن أبي أمامة، وهي معلولة أيضا. انظر: سنن الدارقطني.
وأما حديث عبد الله بن زيد فرواه ابن ماجه (٤٤٣) عن سُوَيد بن سعيد، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن شعبة، عن حبيب بن زيد، عن عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد، قال: قال رسول الله ﷺ: «الأذنان من الرأس».
وفصل ابن حجر القول في بيان علته، وحاصله أن سويد بن سعيد وهم في رفعه، وقد ذكر الترمذي في العلل الكبير أنه سأل البخاري عن هذا الحديث، فضَعَّفَ سويدا، وضَعَّفَه أيضا ابن معين وغيره، ثم بين ابن حجر أن الصواب أن «الأذنان من الرأس» من قول عبد الله بن زيد النكت (١/ ٤١١).
وأما حديث ابن عباس فرواه الدارقطني (١/ ٩٨، ٩٩) من طريق أبي كامل الجحدري، ثنا غندر بن جعفر، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، فذكره مرفوعا.
ثم قال الدارقطني: «تفرد به أبو كامل عن غندر، ووهم عليه فيه، وتابعه الربيع بن بدر - وهو متروك - عن ابن جريج، والصواب عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن النبي ﷺ مُرسَلًا». انتهى.
وقد بين ابن حجر في نكته على ابن الصلاح (١/ ٤١٢، ٤١٣) بيانا شافيا، ورد على من مال إلى صحته.
وله عن ابن عباس طرق أخرى كلها معلولة.
وأما حديث ابن عمر فرواه الدارقطني (١/ ٩٧ - ٩٨) من طرق عن ابن عمر مرفوعا، وبين أن رفعه وهم، والصواب وقفه، وكذا رجح وقفه ابن حجر في نكته على ابن الصلاح (١/ ٤١٤).
وأما حديث أبي موسى الأشعري فرواه الدارقطني (١/ ١٠٢) من طريق علي بن جعفر بن زياد الأحمر، حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، حدثنا أشعث، عن الحسن، عن أبي موسى، فذكره مرفوعا.
قال الدارقطني عقبه: «والصواب موقوف، والحسن لم يسمع من أبي موسى».
وقال ابن أبي حاتم في العلل (١٣٣): «قال أبي: ذاكرت أبا زرعة بهذا الحديث، فقال: حدثنا إبراهيم بن موسى، عن عبد الرحيم، فقال: عن أبي موسى الأشعري موقوف» أهـ.
وروي أيضا عن صحابة آخرين، منهم أبو هريرة، وعائشة، وأنس، وأسماء بنت يزيد، ولا يصح منها شيء مرفوعا.
وقال حرب: قلت لأبي عبد الله - يعني أحمد بن حنبل -: الأذنان من الرأس؟ قال: نعم. قلت: صح فيه شيء عن النبي ﷺ؟ قال: لا أعلم.
تنقيح التحقيق (١/ ٢٠٥).

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 56 من أصل 155 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: الأذنان من الرأس

📜 حديث: الأذنان من الرأس

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: الأذنان من الرأس

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: الأذنان من الرأس

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: الأذنان من الرأس

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية