خلل بين أصابع يديك ورجليك عند الوضوء

حديث: خلل بين أصابع يديك ورجليك عند الوضوء

عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: «إذا توضأت فخلِّل بين أصابع يديك ورجليك».

حسن: رواه الترمذي (٣٩) وابن ماجه (٤٤٧) كلاهما عن إبراهيم بن سعيد وهو الجوهري، ثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن صالح مولى التوأمة، عن ابن عباس.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: «إذا توضأت فخلِّل بين أصابع يديك ورجليك».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا حديث شريف رواه الإمام الترمذي في سننه، والإمام ابن ماجه، والإمام أحمد في مسنده، وغيرهم من أئمة الحديث، وهو حديث صحيح بشواهده.

شرح الحديث:

# 1. شرح المفردات:

● توضأت: أي أخذت الوضوء، وهو غسل أعضاء مخصوصة بنية الطهارة.
● خَلِّل: أي أدخل الماء بين الأصابع وأزِل ما قد يكون عالقًا بينها من أوساخ أو رطوبة تمنع وصول الماء.
● أصابع يديك ورجليك: أي أصابع اليدين والرجلين، وهي من الأعضاء التي يجب غسلها في الوضوء.

# 2. المعنى الإجمالي للحديث:

يأمر النبي ﷺ المسلم عند وضوئه أن يحرص على إدخال الماء بين أصابع يديه وأصابع رجليه، وذلك لضمان وصول الماء إلى جميع أجزاء العضو المشترط غسله في الوضوء، وحتى لا تبقى هناك بقعة جافة لا يصلها الماء.

# 3. الدروس المستفادة منه:

● إكمال الطهارة: التخليل بين الأصابع من السنن التي تكمل الطهارة وتحقق شرط الغسل الكامل للأعضاء.
● الدقة في العبادة: الإسلام يدعو إلى الإتقان في العبادات، وعدم التهاون في أدائها، ولو في أدق التفاصيل.
● النظافة والاهتمام بها: التخليل يضمن نظافة ما بين الأصابع، مما يحقق الحكمة من الوضوء وهي الطهارة الحسية والمعنوية.
● اتباع السنة: في هذا الحديث تأكيد على وجوب اتباع هدي النبي ﷺ في كل صغيرة وكبيرة.

# 4. معلومات إضافية مفيدة:

● حكم التخليل: التخليل بين الأصابع سنة مؤكدة عند جمهور العلماء، وليس واجبًا؛ لأن الواجب هو غسل الأعضاء الظاهرة، لكن تركه لا يبطل الوضوء، إلا إذا كان هناك شيء يمنع وصول الماء كالشمع أو المواد اللاصقة.
● كيفية التخليل: يكون التخليل بأصابع اليد اليسرى لأصابع اليد اليمنى، والعكس، وبالنسبة للرجلين فيمكن أن يكون بالأصابع أو بمساعدة اليد لضمان وصول الماء إلى جميع الفراغات.
● الفرق بين اليدين والرجلين: التخليل في اليدين يكون عند غسلهما، وفي الرجلين عند غسلهما أو عند مسحهما في حال المسح على الخفين، ولكن الغالب أن التخليل يكون في الغسل.
نسأل الله تعالى أن يعيننا على أداء العبادات على أكمل وجه، وأن يتقبل منا صالح الأعمال. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الترمذي (٣٩) وابن ماجه (٤٤٧) كلاهما عن إبراهيم بن سعيد وهو الجوهري، ثنا سعد بن عبد الحميد بن جعفر، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن صالح مولى التوأمة، عن ابن عباس. واللفظ للترمذي، ولفظ ابن ماجه: «إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، واجعل الماء بين أصابع يديك ورجليك». قال الترمذي: حسن غريب
قال الأعظمي: ورجاله ثقات سوى صالح مولى التوأمة؛ فإنه قد اختلط في آخر عمره، ولكن قال البوصيري في زوائد ابن ماجه: «صالح وإن اختلط بآخره فإنما روى عنه موسى بن عقبة قبل اختلاطه». ونقل الحافظ في التلخيص (١/ ٩٤) تحسينه عن البخاري.
وصالح هو: ابن نبْهان المدني، مولى التوأَمة - بفتح المثناة وسكون الواو وبعدها همزة مفتوحة - وثقه العجلي، وقال ابن عدي: لا بأس برواية القدماء عنه كابن أبي ذئب وابن جريج. قال الحافظ: «صدوق اختلط بآخره».
وأما عبد الرحمن بن أبي الزناد فهو مختلف فيه. فقال العجلي: ثقةٌ وقال ابن عدي: وهو ممن يكتب حديثه. وتكلم فيه ابن معين وأحمد والنسائي.
والخلاصة فيه كما في التقريب: «صدوقٌ تغير حفظه لما قدم بغداد وكان فقيهًا، ولي خراج المدينة فحُمِدَ». وسيأتي رواية الإمام أحمد (٢٦٠٤) عن سليمان بن داود الهاشمي، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد وفيه زيادة: «إذا ركعت فضع كفيك على ركبتيك ...» في الصلاة باب وضع الأكُفِّ على الركبة.
وأما ما جاء في تحريك الخاتم في الأصبع عند غسل اليدين فهو ضعيف، رواه ابن ماجه (٤٤٩) قال: حدَّثنا عبد الملك بن محمد الرقاشي، ثنا معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، ثنا أبي، عن عبد الله بن أبي رافع، عن أبيه أن رسول الله ﷺ كان إذا توضأ حرَّك خاتَمه.
قال البوصيري في زوائد ابن ماجه: إسناده ضعيف؛ لضعف معمر وأبيه محمد بن عبيد الله. انتهى.
قال الأعظمي: وهو كما قال؛ فإنَّ معمر بن محمد ينفرد عن أبيه بنسخة أكثرها مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به كما قال ابن حبان. «كتاب المجروحين» (٣/ ٣٨). وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن معين: لم يكن من أهل الحديث.
وأما أبوه محمد بن عبيد الله بن أبي رافع فهو ضعيف؛ قال أبو حاتم: ضعيف الحديث منكر الحديث جدًّا ذاهب. وقال الدارقطني: متروك له مُعضِلات.
وقال البيهقي بعد أن نقل عن البخاري في معمر: الاعتماد في هذا الباب على الأثر عن علي
وغيره. ثم روى بإسناده عن مجمع بن عتاب بن شمير، عن أبيه قال: وضَّأت عليًّا فكان إذا توضأ حرّك خاتمه. قال ابن التركماني: فيه عبد الصمد الضبي، ضعَّفه ابن معين، وشيخه مجمع بن عتاب عن أبيه لم أعرف حالهما.
وروى أيضًا بإسناده عن الأزرق بن قيس قال: رأيت ابن عمر إذا توضَّأ حرّك خاتمه.
قال ابن التركماني: فيه يحيى بن عبد الحميد الحماني قال البخاري في «كتاب الضعفاء»: يتكلمون فيه، روى عن شريك وغيره. وقال أحمد بن حنبل: كان يكذب جِهارًا، ما زلنا نعرفه يسرق الأحاديث. وقال محمد بن عبد الله بن نمير: كذاب. وقال الجوزجاني: تُرِك حديثه. انتهى.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 61 من أصل 155 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: خلل بين أصابع يديك ورجليك عند الوضوء

📜 حديث: خلل بين أصابع يديك ورجليك عند الوضوء

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: خلل بين أصابع يديك ورجليك عند الوضوء

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: خلل بين أصابع يديك ورجليك عند الوضوء

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: خلل بين أصابع يديك ورجليك عند الوضوء

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية