صلى النبي المغرب والعشاء والفجر قبل ميقاتها

حديث: صلى النبي المغرب والعشاء والفجر قبل ميقاتها

عن عبد الله بن مسعود قال: ما رأيتُ النبي ﷺ صلَّى صلاة لغير ميقاتها، إلَّا صلاتين، جمع بين المغرب والعشاء، وصلى الفجر قبل ميقاتها. وفي رواية: وذلك
بجمع - أي المزدلفة.

متفق عليه: رواه البخاري في الحج (١٦٨٢)، ومسلم في الحج (١٢٨٩) كلاهما من طريق الأعمش قال: حدثني عُمارة، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله بن مسعود فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد،
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا الحديث الذي ذكر رواه الإمام البخاري في صحيحه، وهو من الأحاديث المهمة التي تبين جانباً من هدي النبي ﷺ في الصلاة ومواقيتها، وتُظهر رخصة الجمع والقصر في السفر.
### أولاً. نص الحديث ورواته
الحديث رواه الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، وهو من كبار الصحابة وأعلمهم بالقرآن والفقه. والرواية التي ذكرتها هي في صحيح البخاري، ولفظها كما جاء فيه: "مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى صَلاَةً لِغَيْرِ مِيقَاتِهَا إِلاَّ صَلاَتَيْنِ: جَمَعَ بَيْنَ المَغْرِبِ وَالعِشَاءِ بِجَمْعٍ، وَصَلَّى الفَجْرَ يَوْمَئِذٍ قَبْلَ مِيقَاتِهَا".
### ثانياً. شرح المفردات
● لغير ميقاتها: أي في غير الوقت المحدد شرعاً لأدائها.
● جمع بين المغرب والعشاء: أي أداهما معاً في وقت إحداهما.
● بجمع: أي في مكان يسمى "جمع"، وهو المزدلفة، وهو موقف بين عرفة ومكة يحج إليه pilgrims.
● صلى الفجر يومئذ قبل ميقاتها: أي صلى صلاة الفجر في ذلك اليوم (يوم النحر) في وقت مبكر جداً، قبل طلوع الفجر الصادق المعتاد.
### ثالثاً. المعنى الإجمالي للحديث
يخبرنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه لم ير النبي ﷺ طوال صحبته له يُصلي أي صلاة في غير وقتها المشرع إلا في حالتين فقط:
1- الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء في المزدلفة أثناء حجة الوداع. فقد صلى المغرب والعشاء جمع تأخير، حيث أخر المغرب حتى دخل وقت العشاء ثم جمعهما together.
2- صلاة الفجر قبل وقتها المعتاد في يوم النحر بمنى. فقد صلى الفجر في آخر الليل، في المزدلفة، قبل أن يطلع الفجر الصادق، وذلك لتيسير الخروج لمنى ورمي الجمرة.
وهاتان الحالتان من الخصائص والرخص التي شرعها الله لنبيه ﷺ ولأمته تبعاً له في ظروف خاصة، وهي هنا السفر ومشقة النسك في الحج.
### رابعاً. الدروس المستفادة والفقه في الحديث
1- مشروعية الجمع في السفر: الحديث أصل في جواز الجمع بين الصلاتين (الظهر مع العصر، والمغرب مع العشاء) للمسافر. وجمع النبي ﷺ هنا كان جمع تأخير.
2- خصوصية يوم الحج: فعل النبي ﷺ هذا كان في الحج، مما يدل على أن مشقة النسك والسفر تبيح الجمع وتقديم الصلاة أحياناً للتيسير على الناس.
3- التيسير ورفع الحرج: من أعظم مقاصد الشريعة التيسير على العباد وعدم تكليفهم ما يشق عليهم. فالجمع رخصة لمن لحقته مشقة في أداء كل صلاة في وقتها.
4- اتباع السنة: فعل النبي ﷺ هذا دليل على أن الجمع سنة ثابتة عنه، وليس بدعة، لمن كان له عذر شرعي.
5- دقة الصحابة في الرواية: انظر كيف ينقل ابن مسعود رضي الله عنه ما رآه بدقة، ويستثني هذه الحالات النادرة، مما يدل على حرصهم على نقل السنة كما هي.

خامساً:

معلومات إضافية
- الجمع نوعان: جمع تقديم (أداء الصلاتين في وقت الأولى) وجمع تأخير (أداء الصلاتين في وقت الثانية). وما ذكره الحديث هو جمع تأخير للمغرب والعشاء.
- سبب تقديم صلاة الفجر ذلك اليوم كان للتفرغ لأعمال الحج الكثيرة في يوم النحر (رمي الجمرة، الذبح، الحلق، الطواف...).
- هذه الأفعال من النبي ﷺ خاصة بأعذار السفر والحج، ولا يجوز للمقيم أن يجمع بين الصلاتين بدون عذر شرعي معتبر.
أسأل الله أن يفقهنا في الدين، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وينفعنا بما علمنا.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاري في الحج (١٦٨٢)، ومسلم في الحج (١٢٨٩) كلاهما من طريق الأعمش قال: حدثني عُمارة، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله بن مسعود فذكره. والرواية الثانية ذكرها مسلم.
قال الشوكاني في «النيل» (٢/ ٤٩١): «فنفى ابن مسعود مطلق الجمع، وحصره في جمع»المزدلفة«مع أنه ممن روى حديث الجمع بالمدينة كما تقدم، وهو يدل على أن الجمع الواقع بالمدينة صوري، ولو كان جمعًا حقيقيًّا لتعارض روايتان، والجمع ما أمكن المصير إليه هو الواجب».
قال الأعظمي: فيه من الملاحظات: الأولى: حديث ابن مسعود ضعيف.
أخرجه الطبراني في «الأوسط» «مجمع البحرين» (٩٣٨) عن علي، ثنا الحسين بن ميسرة الرازي، ثنا عبد الله بن عبد القدوس، عن الأعمش، عن عبد الرحمن بن ثَروَان، عن زاذان، عن عبد الله بن مسعود قال: جمع رسول الله ﷺ بين الأولى والعصر، والمغرب والعشاء، فقيل له في ذلك فقال: «صنعت هذا لكي لا تحرج أمتي».
قال الطبراني: «لم يرو عن الأعمش إلا عبد الله، ولا عنه إلا الحسين».
وتابعه أحمد بن حاتم، ومن طرقه أخرجه في «الكبير» (١٠/ ٢٦٩) ثنا عبد الله بن عبد القدوس به فذكره.
قال الهيثمي في «المجمع» (٢/ ١٦١): «وفيه عبد الله بن عبد القدوس ضعَّفه ابن معين والنسائي، وثَّقه ابن حبان، وقال البخاري: صدوق إلَّا أنَّه يروي عن أقوام ضعفاء، قلت: وقد روي هذا عن الأعمش، وهو ثقة» انتهى.
قال الأعظمي: وضعَّفه أيضًا أبو داود والدارقطني. وقال عبد الله بن أحمد: «سألت ابن معين عنه فقال: ليس بشيء رافضي خبيث. فمثله لا يلتفت إلى حديثه وأما قول الحافظ في التقريب»صدوق رمي بالرفض وكان أيضًا يخطئ«من حقه أن يطلق عليه لفظ»ضعيف».
والثانية: ونفي ابن مسعود الجمع لا يدل على عدم ثبوته، وقد شهد بذلك أبو هريرة.
والثالثة: حمله على الجمع الصوري فيه حرج ومشقة، والنبي ﷺ أراد رفع الحرج عن أُمَّته. والله تعالى أعلم.
وأما بقية الأحاديث في الصلاة بالمزدلفة فانظر في كتاب الحج.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 1102 من أصل 1241 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: صلى النبي المغرب والعشاء والفجر قبل ميقاتها

📜 حديث: صلى النبي المغرب والعشاء والفجر قبل ميقاتها

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: صلى النبي المغرب والعشاء والفجر قبل ميقاتها

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: صلى النبي المغرب والعشاء والفجر قبل ميقاتها

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: صلى النبي المغرب والعشاء والفجر قبل ميقاتها

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية