كان يُصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة

حديث: كان يُصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة

عن أنس يقول: خرجنا مع النبي ﷺ من المدينة إلى مكة، فكان يُصلي ركعتين
ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة. قلت: كم أقام بمكة؟ قال: عشرًا.

متفق عليه: رواه البخاري في تقصير الصلاة (١٠٨١)، ومسلم في صلاة المسافرين (٦٩٣) كلاهما من حديث يحيى بن أبي إسحاق، قال سمعتُ أنسًا يقول: فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
الحديث الذي ذكر رواه الإمام البخاري في صحيحه (رقم 1083) ومسلم في صحيحه (رقم 693) عن أنس بن مالك رضي الله عنه.
وفيما يلي الشرح المفصل له:

1. شرح المفردات:

* خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ: أي صحبنا رسول الله ﷺ في هذه الرحلة.
* مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ: يشير إلى أن الرحلة كانت من المدينة المنورة إلى مكة المكرمة.
* فَكَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ: أي كان يؤدي الصلاة الرباعية (الظهر، العصر، والعشاء) قصرًا إلى ركعتين فقط.
* حَتَّى رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ: استمرار حكم القصر طيلة مدة السفر حتى العودة إلى المدينة.
* قُلْتُ: السائل هنا هو راوي الحديث عن أنس، وهو حميد الطويل.
* كَمْ أَقَامَ بِمَكَّةَ؟: سؤال عن المدة التي بقيها النبي ﷺ في مكة خلال هذه الرحلة.
* قَالَ: عَشْرًا: أي عشرة أيام.

2. المعنى الإجمالي للحديث:

يخبرنا أنس بن مالك رضي الله عنه أنه صحب النبي ﷺ في سفر من المدينة إلى مكة، وأن النبي ﷺ طوال هذه الرحلة (ذهابًا وإيابًا) كان يقصر الصلاة الرباعية، فيصلي الظهر والعصر والعشاء ركعتين فقط، ولم يعد إلى إتمامها (أربع ركعات) إلا بعد أن عاد ودخل مدينة المدينة.
ثم يسأل الراوي (حميد) أنسًا: كم من الوقت مكث النبي ﷺ في مكة؟ فيجيب أنس: مكث عشرة أيام. والمقصود من هذا السؤال والجواب بيان أن النبي ﷺ كان يقصر الصلاة حتى مع إقامته هذه المدة في مكة، مما يدل على مشروعية القصر للمسافر إذا لم ينوِ الإقامة المطلقة (أي الاستيطان).

3. الدروس المستفادة والفقه في الحديث:

هذا الحديث من الأحاديث العظيمة التي تُستنبط منها العديد من الأحكام الشرعية المتعلقة بصلاة المسافر:
1- مشروعية قصر الصلاة في السفر: الحديث دليل واضح على أن القصر سنة مؤكدة عن النبي ﷺ للمسافر. والقصر هنا خاص بالصلاة الرباعية (الظهر، العصر، العشاء) أما المغرب والفجر فتبقان على حالهما.
2- مدة قصر الصلاة: يستفاد من قوله: «حتى رجعنا إلى المدينة» أن حكم القصر يستمر طوال مدة السفر، حتى لو طالت، ما دام المسافر لم ينوِ الإقامة الدائمة أو يقطع نيته بالسفر (أي يدخل بلده أو ينوي الإقامة أكثر من أربعة أيام على رأي بعض العلماء).
3- أحكام إقامة المسافر: الاستفادة الكبرى من ذكر مدة الإقامة (عشرة أيام) أن النبي ﷺ أقام في مكة مدة غير قصيرة ومع ذلك قصر الصلاة. وهذا أصل عند جمهور العلماء (الحنفية والمالكية والحنابلة) أن للمسافر أن يقصر ما دام لم ينوِ الإقامة المطلقة (أي الاستيطان)، وليس للإقامة مدة محدودة تمنع من القصر، بل المعتبر هو نية المسافر.
* فمن نوى الإقامة أكثر من أربعة أيام (عند الشافعية) يتم الصلاة.
* ومن لم ينوِ الإقامة المطلقة، ولو لأشهر، فله القصر (وهو قول الجمهور واستدلوا بهذا الحديث).
4- التيسير في الدين: في هذا الحديث تيسير عظيم من الله تعالى على عباده، حيث خفف عنهم عدد الركعات في حال السفر الذي يشق فيه التزام كامل الصلوات، مما يجسد رحمة الإسلام وسماحته.
5- بيان هدي النبي ﷺ العملي: الحديث يصور لنا تطبيق النبي ﷺ العملي لأحكام الشريعة، فهو لا يعلمنا بالقول فقط بل بالفعل، مما يجعله قدوة عملية لأمته في جميع أحوالها.

4. معلومات إضافية مفيدة:

* سبب الرحلة: غالبًا ما يُذكر أن هذه الرحلة كانت لغزوة الفتح (فتح مكة) أو لعمرة القضاء، والراجح أنها كانت لعمرة القضاء في السنة السابعة للهجرة.
* حكمة القصر: من حكم مشروعية قصر الصلاة التيسير على الأمة وتخفيف المشقة عليهم في أسفارهم، وإرادة الخير لهم حيث أن القصر يجمع بين أجر الصلاة ورفع الحرج عن المكلف.
* هل القصر أفضل أم الإتمام؟: الأفضل للمسافر أن يقصر الصلاة اقتداءً بالنبي ﷺ، وإن أتم فلا حرج ولكن خالف الأفضل.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاري في تقصير الصلاة (١٠٨١)، ومسلم في صلاة المسافرين (٦٩٣) كلاهما من حديث يحيى بن أبي إسحاق، قال سمعتُ أنسًا يقول: فذكره.
وفي رواية عند مسلم يقول: خرجنا من المدينة إلى الحج، ثم ذكر مثله.
فأنس يشير إلى قيام النبي ﷺ في حجة الوداع، لأنه دخل مكة صبح رابعة من ذي الحجة، وهو يوم الأحد، وبات بالمحصب ليلة الأربعاء. وفي تلك الليلة أعمرت عائشة من التنعيم، ثم طاف عليه السلام طواف الوداع سحرًا قبل صلاة الصبح من يوم الأربعاء، وخرج صبيحته، وهو الرابع عشر. قاله المندري. انظر «نصب الراية» (٢/ ١٨٤) وحديث ابن عباس الآتي يختص بفتح مكة.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 1088 من أصل 1241 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: كان يُصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة

📜 حديث: كان يُصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: كان يُصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: كان يُصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: كان يُصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا إلى المدينة

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية