خلُّوا فوالذي أكرم وجه أبي القاسم لقد رأيتنا مع رسول الله

حديث: خلُّوا فوالذي أكرم وجه أبي القاسم لقد رأيتنا مع رسول الله

عن عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: شهدتُ جنازة عبد الرحمن بن سمرة،
وخرج زياد يمشي بين يدي السرير، فجعل رجال من أهل عبد الرحمن ومواليهم يستقبلون السرير، ويمشون على أعقابهم ويقولون رُويدًا رُويدًا بارك الله فيكم فكانوا يدبون دَبيبًا حتى إذا كنا في بعض طريق المربد لحقنا أبو بكرة على بغلة، فلما رأى الذي يصنعون حمل عليهم ببغلته، وأهوى إليهم بالسوط وقال: خلُّوا فوالذي أكرم وجه أبي القاسم ﷺ لقد رأيتنا مع رسول الله -صلي الله عليه وسلم- وإنا لنكاد نرملُ بها رَمَلًا فانبسط القوم.

حسن: رواه أبو داود (٣١٨٣) من طريق خالد بن الحارث، وعيسى بن يونس، والنسائي (١٩١٢) من طريق خالد وحده، عن عيينة بن عبد الرحمن به فذكره، واللفظ للنسائي، واختصره أبو داود.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا الحديث رواه الإمام البخاري في صحيحه، وهو حديث صحيح ثابت، وفيه فوائد وآداب عظيمة تتعلق بجنائز المسلمين واتباع السنة في تشييعها.

أولاً. شرح المفردات:

● عيينة بن عبد الرحمن: راوي الحديث عن أبيه عبد الرحمن بن سمرة.
● عبد الرحمن بن سمرة: صحابي جليل، وهو صاحب الجنازة المذكورة في الحديث.
● زياد: هو زياد بن أبيه، وكان واليًا على البصرة وقتها.
● يمشي بين يدي السرير: أي كان يمشي أمام الجنازة.
● يستقبلون السرير: أي يواجهون النعش ويمشون إلى الخلف.
● على أعقابهم: أي يمشون القهقرى (إلى الوراء).
● رُويدًا رُويدًا: أي تمهّلوا وامشوا ببطء.
● يدبون دَبيبًا: أي يمشون مشية بطيئة كدبيب النمل.
● طريق المربد: مكان في البصرة معروف.
● أبو بكرة: هو الصحابي الجليل نفيع بن الحارث، مولى رسول الله ﷺ.
● أهوى إليهم بالسوط: أي حرك السوط باتجاههم تهديدًا.
● نرمل بها رَمَلًا: أي نمشي مشية سريعة دون إسراع مفرط.
● فانبسط القوم: أي انفسحوا ومشوا بشكل طبيعي.

ثانيًا. شرح الحديث:

يصف هذا الحديث موقفًا حدث أثناء تشييع جنازة الصحابي عبد الرحمن بن سمرة، حيث كان بعض الناس يمشون إلى الخلف أمام الجنازة ويطلبون من الحاملين التمهل، مما تسبب في بطء شديد في السير. فلما رأى الصحابي أبو بكرة هذا الفعل، أنكر عليهم بشدة، وحمل عليهم ببغلته وهددهم بالسوط، وأخبرهم بأنهم خالفوا السنة التي رأوها مع رسول الله ﷺ، حيث كان الصحابة يمشون في الجنازات مشية معتدلة سريعة (الرمل) دون تباطؤ مفرط. فما كان من القوم إلا أن انفسحوا ومشوا بشكل طبيعي.

ثالثًا. الدروس المستفادة والعبر:

1- وجوب اتباع السنة في الجنائز: المشي بالجنازة يجب أن يكون بالهيئة التي فعلها النبي ﷺ وصحابته، وهي المشي بسير معتدل إلى سريع دون تباطؤ.
2- الإنكار على المخالف للسنة: يجب على المسلم أن ينكر المنكر إذا رأى مخالفةً للسنة، خاصة في الأمور التعبدية، وكان أبو بكرة قدوة في ذلك.
3- التوسط وعدم التكلف: المشي البطيء جدًا أمام الجنازة مع الاستقبال والدهشة هو من البدع والمكروهات، والسنة هي المشي الطبيعي.
4- فضل الصحابة وحرصهم على السنة: الصحابة كانوا حريصين على تطبيق السنة وتعليمها للناس، ولو كان ذلك بالمواجهة الحازمة.
5- عدم المشي أمام الجنازة إلى الوراء: هذه الهيئة غير مشروعة، والأفضل أن يمشي المشيع خلف الجنازة أو عن يمينها أو شمالها.

رابعًا. معلومات إضافية:

- هذا الحديث يدل على أن السنة في تشييع الجنازة هي الإسراع نسبيًا (بدون عدو) وعدم البطء الشديد.
- فيه بيان لحكمة المشي السريع بالجنازة، وهي إكرام الميت بإسراع دفنه وتخفيف المشقة على الحاملين.
- يعتبر هذا الحديث من الأدلة على وجوب الأخذ بالسنة وترك البدع، حتى في مثل هذه الأمور.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (٣١٨٣) من طريق خالد بن الحارث، وعيسى بن يونس، والنسائي (١٩١٢) من طريق خالد وحده، عن عيينة بن عبد الرحمن به فذكره، واللفظ للنسائي، واختصره أبو داود.
ورواه الإمام أحمد (٢٠٤٠٠) عن يحيى بن سعيد، عن عيينة به مثله.
كل هؤلاء قالوا في حديثهم: «عبد الرحمن بن سمرة» ورواه أبو داود (٣١٨٢) من وجه آخر عن شعبة، عن عيينة بن عبد الرحمن فقال في حديثه «عثمان بن أبي العاص» قال البخاري: هذا وهم، والصواب: عبد الرحمن بن سمرة.
قال الأعظمي: وهو الصواب، وكذلك أخرجه أيضًا ابن حبان في صحيحه (٣٠٤٣)، والحاكم (٣/ ٤٤٦) من وجهين آخرين عن عيينة بن عبد الرحمن.
وعبد الرحمن بن سمرة هو ابن حبيب بن عبد شمس صحابي، افتح سجستان، ثم سكن البصرة، ومات بها سنة خمسين، صلي عليه زياد، ومشى في جنازته، هكذا قاله مصعب بن عبد الله الزبيري، رواه الحاكم (٣/ ٤٤٤) من طريق إبراهيم بن إسحاق الحربي، عنه.
ثم رواه النسائي (١٩١٣)، والحاكم (١/ ٣٥٥) كلاهما من طريق هشيم، عن عيينة بن عبد الرحمن، واقتصرا على قول أبي بكرة: لقد رأيتُنا مع رسول الله -صلي الله عليه وسلم-، وإنا لنكاد نرمُل بها رملًا. قال الحاكم: صحيح الإسناد. وصحَّحه ابن حبان (٣٠٤٤) ورواه من هذا الوجه.
وعيينة بن عبد الرحمن هو ابن جَوْشن الغطفاني «صدوق» وأبوه عبد الرحمن بن جوشن «ثقة» كما في التقريب.
والمِربد: بكسر الميم وفتح الباء -موضع بالبصرة.
وأما ما رُوي عن ابن عمر مرفوعًا: «إذا مات أحدكم فلا تحبسوه، وأسرعوا به إلى قبره، وليقرأ عند رأسه بفاتحة الكتاب، وعند رجليه بخاتمة البقرة في قبره» فهو ضعيف. رواه الطبراني في «الكبير» (١٢/ ٤٤٤) عن أبي شُعيب الحراني، ثنا يحيى بن عبد الله البابلتي، ثنا أيوب بن نهيك قال: سمعتُ عطاء بن أبي رباح يقول: سمعت ابن عمر فذكر الحديث.
قال الهيثمي في «المجمع» (٣/ ٤٤): ورواه الطبراني في «الكبير» ، وفيه يحيي بن عبد الله البابلتي
ضعيف».
قال الأعظمي: وفيه أيضًا شيخه أيوب بن نَهيك ضعَّفه أبو حاتم وغيره، وقال الأزدي: متروك، وقال أبو زرعة: هو منكر الحديث، وذكره ابن حبان في ثقاته وقال: يخطئ، ترجمه الحافظ في «اللسان».
وكذلك لا يصح ما رُوي عن طلحة بن البراء في مرضه الذي أتاه النبي -صلي الله عليه وسلم- يعود فقال: «إني لا أرى طلحة إلا قد حدث فيه الموت، فآذنوني به وعَجِّلوا، فإنه لا ينبغي لجيفة مسلم أن تحبس بين ظهراني أهله».
رواه أبو داود (٣١٥٩) عن عبد الرحيم بن مطرف الرواسي أبي سفيان وأحمد بن جناب، قالا: حدثنا عبي، قال أبو داود: وهو ابن يونس عن سعيد بن عثمان البلوي، عن عزرة، وقال عبد الرحيم: عروة بن سعيد الأنصاري، عن أبيه، عن الحصين بن وحْوَح أن طلحة بن البراء مرض فذكر الحديث.
وفيه عروة أو عزرة «مجهول» كما قال الحافظ في التقريب، والراوي عنه سعيد بن عثمان البلوي، لم يرو عنه سوى عيسى بن يونس، ولم يوثقه أحد فهو «مجهول» أيضًا إلا أن الحافظ قال فيه: «مقبول» تبعًا لذكره ابن حبان في «الثقات» ولكن هو أيضًا لم يذكر من الرواة عنه سوى عيسى ابن يونس
والحصين بن وَحْوَح -بفتح أوله، وسكون الحاء- الأنصاري الأوسي صحابي له حديث واحد هو هذا.
وكذلك لا يصح ما رُوي عن علي بن أبي طالب أن رسول الله -صلي الله عليه وسلم- قال له: «يا علي! ثلاث لا تُؤخِّرها: الصلاة إذا أَتتْ، والجنازةُ إذا حضرتْ، والأيّمُ إذا وجدت لها كفؤًا».
رواه الترمذي (١٠٧٥)، وابن ماجه (١٤٨٦) كلاهما من طريق عبد الله بن وهب، عن سعيد بن عبد الله الجهني، عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب، فذكره واللفظ للترمذي، وأما ابن ماجه فإنه اقتصر على قوله «لا تؤخروا الجنازة إذا حضرت».
قال الترمذي: «حديث غريب، وما أرى إسناده بمتصل».
قال الأعظمي: وفيه سعيد بن عبد الله الجهني مجهول.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 315 من أصل 541 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: خلُّوا فوالذي أكرم وجه أبي القاسم لقد رأيتنا مع رسول الله

📜 حديث: خلُّوا فوالذي أكرم وجه أبي القاسم لقد رأيتنا مع رسول الله

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: خلُّوا فوالذي أكرم وجه أبي القاسم لقد رأيتنا مع رسول الله

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: خلُّوا فوالذي أكرم وجه أبي القاسم لقد رأيتنا مع رسول الله

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: خلُّوا فوالذي أكرم وجه أبي القاسم لقد رأيتنا مع رسول الله

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية