حديث: لا حاجة لنا فيها، وليس فيها خير
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب مشروعية الكفالة في القروض والديون
فيها، وليس فيها خير». فقضاها عنه رسول اللَّه ﷺ.
حسن: رواه أبو داود (٣٣٢٨)، وابن ماجه (٣٤٠٦)، وعبد بن حميد (٥٩٦)، والحاكم (٢/ ١٠ - ١١)، والبيهقي (٦/ ٧٤) كلّهم من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.أما بعد، فهذا حديث شريف رواه الإمام أحمد في مسنده، وله شواهد في السنن، وفيه عظة وعبرة، ودروس نبوية في التعامل مع الديون والمسؤولية المالية.
شرح المفردات:
● لزم غريما له: تمسك بمدين له وطلب منه السداد بإلحاح.
● بعشرة دنانير: دين بمقدار عشرة دنانير (عملة ذهبية).
● حَمِيل: كفيل أو ضامن يتحمل الدين مكان المدين.
● معدن: مكان يُستخرج منه الذهب أو الفضة، أو يشير إلى اكتساب المال من تجارة أو عمل.
شرح الحديث:
يحدثنا الحديث عن رجل كان مدينًا بعشرة دنانير، فطالبه غريمه (صاحب الدين) بالسداد أو بإحضار كفيل يضمن حق الغريم. فذهب المدين إلى النبي صلى الله عليه وسلم وطلب منه أن يكون كفيلاً له، فقبل النبي صلى الله عليه وسلم تحمل الدين عنه. وعندما أحضر المدين المال لسداد الدين، سأله النبي صلى الله عليه وسلم عن مصدر المال، فأجاب أنه من "معدن" – أي من كسب حلال من تجارة أو عمل. ومع ذلك، رد النبي صلى الله عليه وسلم المال قائلاً: "لا حاجة لنا فيها، وليس فيها خير"، ثم سدد الدين من ماله الخاص.
الدروس المستفادة:
1- جواز الكفالة والضمان في الديون: يجوز للشخص أن يتحمل دين غيره ضمانًا أو كفالة، وهذا من التعاون على البر والتقوى.
2- سمو أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم: تحمله للدين عن غيره يدل على شفقته ورحمته بأمته، ورغبته في تخليصهم من الهموم.
3- التثبت من مصدر المال: حتى لو كان المال من كسب ظاهره الحلال، فإن النبي صلى الله عليه وسلم سأل عن مصدره، مما يدل على أهمية التحقق من حلالية المال ودخوله.
4- كرم النبي وتجنب الشبهات: رغم أن الرجل ذكر أن المال من معدن (مصدر حلال)، إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم فضل أن يتبرع بسداد الدين من ماله الخاص، ربما لوجود شبهة أو لتعليم الأمة تجنب الشبهات في الأمور المالية.
5- الحث على المسؤولية المالية: الحديث يذكرنا بضرورة الوفاء بالديون وتحرّي الحلال في الكسب.
معلومات إضافية:
- هذا الحديث يدل على أن الدين مسؤولية عظيمة، وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على المسارعة في سداده.
- قول النبي: "ليس فيها خير" قد يشير إلى أن المال المكتسب من بعض المعادن أو التجارات قد يكون فيه شبهة، أو أن النبي أراد أن يعلمنا أن الكسب الطيب الخالص من الشبهات هو الأصل.
- سداد النبي للدين عنه يعتبر صدقة منه صلى الله عليه وسلم، وهو من جوده وكرمه.
نسأل الله أن يعلمنا مما علمك، ويزيدنا فهماً لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تخريج الحديث
وإسناده حسن من أجل الدراوردي؛ فإنه حسن الحديث. وقال الحاكم: صحيح الإسناد.
قال البيهقي: «وفي هذا الدلالة على أن الحق بقي في ذمته بعد التحمل حتى أكد عليه مقدار الاستنظار، ثم أنه ﷺ تطوع بالقضاء عنه، وتنزه عن التصرف في مال المعدن».
وقوله: «لا حاجة لنا فيها» لأنه تحمل عنه دنانير مضروبة كانت تحمل إليهم من بلاد الروم؛ لأن أول من وضع السكة في الإسلام، وضرب الدنانير عبد اللَّه بن مروان، كما هو معروف.
والذي جاء به ذهبٌ غير مضروب، فتنزه النبي ﷺ عن القبول.
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 130 من أصل 506 حديثاً له شرح
- 105 الشفعة في كل ما لم يقسم فإذا وقعت الحدود فلا...
- 106 لا يبع شريك حتى يؤذن شريكه
- 107 الشفعة في كل شرك في أرض أو ربع أو حائط
- 108 لا تبع نخلًا أو أرضًا حتى تعرضها على شريكك.
- 109 الشفعة فيما لم يقسم فإذا وقعت الحدود فلا شفعة
- 110 الجار أحق بسقبه
- 111 الجار احق بالشفعة في الاراضي المجاورة
- 112 جار الدار أحق بدار الجار أو الأرض
- 113 الجار أحق بشفعة جاره ينتظر بها وإن كان غائبا
- 114 الخازن الأمين الذي يؤدي ما أمر به طيبةً نفسه أحد...
- 115 كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة
- 116 رجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره
- 117 أعط الأجير أجره قبل أن يجف عرقه
- 118 مثلكم واليهود والنصارى كرجل استعمل عمالا
- 119 مثل المسلمين واليهود والنصارى كمثل رجل استأجر قوما
- 120 أفيدع إصبعه في فيك تقضمها كما يقضم الفحل
- 121 استأجر رسول الله وأبو بكر رجلاً هادياً خريتاً
- 122 اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى
- 123 أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله
- 124 من أكل برقية حق
- 125 دفع إلي رسول الله رجلا أعلمه القرآن فأهدى إلي قوسا
- 126 اقرؤوا القرآن ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه
- 127 من أخذ قوسا على تعليم القرآن قلده الله قوسا من...
- 128 إخراج اليهود من خيبر بعد فتحها
- 129 كفى بالله شهيدا وكفى بالله كفيلا
- 130 لا حاجة لنا فيها، وليس فيها خير
- 131 هل عليه من دين صلوا على صاحبكم
- 132 الزعيم غارم
- 133 مطل الغني ظلم
- 134 يا أبا هريرة، ما فعل أسيرك؟ أما إنه قد صدقك...
- 135 اشترى شاتين بدينار وباع إحداهما بدينار
- 136 أخذ خمسة عشر وسقا من وكيل خيبر
- 137 بلال يستقرض لأجل كسوة المسلمين وطعامهم
- 138 يزرع زرعا، فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا...
- 139 لا يغرس مسلم غرسا فأكل منه إنسان أو طير أو...
- 140 من كانت في يده فسيلة فليغرسها وإن قامت القيامة
- 141 لا يغرس مسلم غرسا فيأكل منه شيء إلا كانت له...
- 142 المسلم يغرس فيأكل منه إنسان أو دابة أو طير فهو...
- 143 ما أكل منه له صدقة وما سرق منه له صدقة
- 144 من زرع زرعا فأكل منه الطير كان له به صدقة
- 145 من غرس غرسا لم يأكل منه آدمي إلا كان له...
- 146 لا يدخل هذا بيت قوم إلا أدخله الله الذل
- 147 تقسيم الأراضي المفتوحة
- 148 فضل الأرض زراعتها أو منحها للأخ
- 149 من كانت له أرض فليزرعها أو ليمنحها أخاه
- 150 نهى رسول الله عن المحاقلة والمزابنة
- 151 رسول الله ينهى عن كراء المزارع
- 152 نهى النبي ﷺ عن كراء الأرض.
- 153 رسول الله ﷺ نهى عن كراء الأرض
- 154 رسول الله ﷺ نهى عن كراء المزارع
معلومات عن حديث: لا حاجة لنا فيها، وليس فيها خير
📜 حديث: لا حاجة لنا فيها، وليس فيها خير
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لا حاجة لنا فيها، وليس فيها خير
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لا حاجة لنا فيها، وليس فيها خير
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لا حاجة لنا فيها، وليس فيها خير
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








