حديث: أعط الأجير أجره قبل أن يجف عرقه
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب الترهيب من منع الأجير أجره، والأمر بتعجيل إعطائه
حسن: رواه الطحاوي في مشكله (٤/ ١٤٢)، وابن عدي في «الكامل» (٦/ ٢٢٣٥) والبيهقي في «الكبرى» (٦/ ١٢١)، و«الصغرى» (٢١٣٣) بتحقيقي كلّهم من طريق محمد بن عمار المؤذن، عن المقبري، عن أبي هريرة فذكره.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإن حديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي رواه ابن ماجه وغيره، وفيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أَعْطِ الأَجِيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ» من الأحاديث العظيمة التي تحوي تشريعًا ربانيًا عادلًا ورحيمًا.
أولاً. شرح المفردات:
● الأجير: هو العامل الذي يقوم بعمل ما مقابل أجر متفق عليه.
● أجره: هو المقابل المالي أو العيني الذي يستحقه مقابل عمله.
● قبل أن يجف عرقه: كناية عن المبادرة بإعطائه حقه فور انتهائه من العمل، بينما آثار التعب والإجهاد بادية عليه.
ثانيًا. شرح الحديث:
يأمر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أصحاب العمل ومستأجري الخدمة بأن يوفوا العامل حقه كاملاً غير منقوص، وأن يبادروا إلى إعطائه إياه فور انتهائه من العمل، دون تأخير أو مماطلة. والتعبير بـ «قبل أن يجف عرقه» صورة بلاغية بديعة توضح الاستعجال في إعطاء الحق؛ فالعامل يكون قد بذل جهدًا وتعبًا، وظهر عليه أثر هذا التعب وهو العرق، فإعطاؤه الأجر قبل أن يزول هذا الأثر يدل على المسارعة في إكرامه وإنصافه.
ثالثًا. الدروس المستفادة والعبر:
1- الحث على إنصاف العمال وإكرامهم: فالحديث يؤكد على الحقوق المادية للعامل، ويجعل من إعطائه أجره بسرعة علامة على البر والوفاء.
2- تحريم الظلم والمماطلة في الحقوق: التأخير في دفع الأجر دون سبب شرعي من الظلم الذي حذر منه الإسلام.
3- التربية على المسؤولية: يربي الحديث أرباب العمل على المسؤولية والأمانة، ويذكرهم بحقوق من يعملون تحت إمرتهم.
4- الحفاظ على الكرامة الإنسانية: المسارعة إلى إعطاء العامل حقه تدعم كرامته وتُشعره بالتقدير، مما يقوي أواصر المحبة بين أفراد المجتمع.
5- التأكيد على مبدأ العدل في المعاملات: الإسلام دين العدل، وهذا الحديث تجسيد عملي لتحقيق العدل في المعاملات اليومية.
رابعًا. معلومات إضافية:
- هذا الحديث وإن كان في سنده ضعف، إلا أن معناه صحيح ومؤيد بأدلة أخرى من القرآن والسنة تحث على إعطاء الحقوق وأداء الأجور، مثل قوله تعالى: {وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ} [المطففين: 1]، وما جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم: «قال الله تعالى: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة...، ورجل استأجر أجيرًا فاستوفى منه ولم يعطه أجره».
- يستفاد من الحديث أيضًا استحباب المبادرة إلى إبراء الذمة من الحقوق وعدم تأخيرها.
- ينطبق هذا الحكم على كل أنواع الأجور والعمال، سواء كان العامل مسلمًا أو غير مسلم، مما يدل على سماحة الإسلام وعدالته.
نسأل الله أن يعيننا على أداء الحقوق وأن يجنبنا الظلم والغفلة. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تخريج الحديث
وإسناده حسن من أجل كلام يسير في محمد بن عمار، وقد وثّقه ابن المديني. وقال ابن معين: لم يكن به بأس. ووثّقه ابن حبان، وابن شاهين.
وللحديث طرق أخرى، كلها ضعيفة عند أبي يعلى (٦٦٨٢)، وأبي نعيم في «الحلية» (٧/ ١٤٢)، والذي ذكرته أصحها.
وفي الباب عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه».
رواه ابن ماجه (٢٤٤٣)، والقضاعي في مسند الشهاب (٧٤٤) كلاهما من حديث عبد الرحمن ابن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عبد اللَّه بن عمر فذكره.
وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف.
ثم هو خولف، فقد رواه حميد بن زنجويه في الأموال من طريق عثمان بن عثمان الغطفاني، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار مرسلا. وهو أشبه بالصواب؛ فإن عثمان بن عثمان الغطفاني أحسن حالا من عبد الرحمن بن زيد، فقد وثقه ابن معين، وغيره. وقال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا.
وفي الباب ما روي أيضًا عن جابر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه».
رواه الطبراني في «الصغير» (١/ ٢٠ - ٢١)، وعنه الخطيب في تاريخه (٥/ ٣٣) عن أحمد بن محمد بن الصلت البغدادي بمصر، حدّثنا محمد بن زياد بن زُبّار الكلبي، حدّثنا شرقي بن قطامي، عن أبي الزبير، عن جابر فذكره.
قال الطبراني: لم يروه عن أبي الزبير إلا شرقي، تفرّد به محمد بن زياد.
وقال الخطيب: ولم يرو عن محمد بن زياد إلا ابن الصلت.
وفيه محمد بن زياد بن زبار الكلبي ضعيف. نقل الخطيب في تاريخه (٥/ ٢٨٢) عن يحيى بن معين: لا شيء. وقال أبو علي: وكان ببغداد يروي الشعر وأيام النّاس، ليس بذاك.
وأورده الهيثمي في «المجمع» (٤/ ٩٨)، وأعله بشرقي بن قطامي بأنه ضعيف.
وفي الباب أيضًا ما روي عن أنس بن مالك، رواه الحكيم الترمذيّ في نوادر الأصول، كما قال الزيلعي في «نصب الراية» (٤/ ١٣٠)، وفيه بشر بن الحسين قال البخاري: فيه نظر. وقال
الدارقطني: متروك. انظر «اللسان» (٢/ ٢١).
وجملة القول إنه لم يثبت في هذا الباب إلا حديث أبي هريرة، وهو حسن، كما سبق، وهذه الشواهد تقويه. وفيه دليل على أن هذا الحديث وهو «أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه» له أصل ثابت.
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 117 من أصل 506 حديثاً له شرح
- 92 على اليد ما أخذت حتى تؤدي
- 93 ثلاثين درعا وثلاثين بعيرا عارية مؤداة
- 94 بعث إلى صفوان بن أمية فسأله أدرعا عنده مائة درع...
- 95 لا حتى أستأمر تاجر بني فلان
- 96 بين يدي الساعة ظهور الشهادة بالزور، وكتمان شهادة الحق
- 97 إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه
- 98 من أسلف في ثمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم
- 99 بيع النخل حتى يصلح أو يؤكل منه
- 100 أصحاب النبي ﷺ يسلفون في الحنطة والشعير والزيت
- 101 الرسول يرهن درعا من حديد لشراء طعام
- 102 نهى رسول الله ﷺ عن بيع لحم الجزور إلى حبل...
- 103 من أسلف في شيء فلا يصرفه إلى غيره
- 104 لا تسلموا في نخل حتى يبدو صلاحه
- 105 الشفعة في كل ما لم يقسم فإذا وقعت الحدود فلا...
- 106 لا يبع شريك حتى يؤذن شريكه
- 107 الشفعة في كل شرك في أرض أو ربع أو حائط
- 108 لا تبع نخلًا أو أرضًا حتى تعرضها على شريكك.
- 109 الشفعة فيما لم يقسم فإذا وقعت الحدود فلا شفعة
- 110 الجار أحق بسقبه
- 111 الجار احق بالشفعة في الاراضي المجاورة
- 112 جار الدار أحق بدار الجار أو الأرض
- 113 الجار أحق بشفعة جاره ينتظر بها وإن كان غائبا
- 114 الخازن الأمين الذي يؤدي ما أمر به طيبةً نفسه أحد...
- 115 كنت أرعاها على قراريط لأهل مكة
- 116 رجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره
- 117 أعط الأجير أجره قبل أن يجف عرقه
- 118 مثلكم واليهود والنصارى كرجل استعمل عمالا
- 119 مثل المسلمين واليهود والنصارى كمثل رجل استأجر قوما
- 120 أفيدع إصبعه في فيك تقضمها كما يقضم الفحل
- 121 استأجر رسول الله وأبو بكر رجلاً هادياً خريتاً
- 122 اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى
- 123 أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله
- 124 من أكل برقية حق
- 125 دفع إلي رسول الله رجلا أعلمه القرآن فأهدى إلي قوسا
- 126 اقرؤوا القرآن ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه
- 127 من أخذ قوسا على تعليم القرآن قلده الله قوسا من...
- 128 إخراج اليهود من خيبر بعد فتحها
- 129 كفى بالله شهيدا وكفى بالله كفيلا
- 130 لا حاجة لنا فيها، وليس فيها خير
- 131 هل عليه من دين صلوا على صاحبكم
- 132 الزعيم غارم
- 133 مطل الغني ظلم
- 134 يا أبا هريرة، ما فعل أسيرك؟ أما إنه قد صدقك...
- 135 اشترى شاتين بدينار وباع إحداهما بدينار
- 136 أخذ خمسة عشر وسقا من وكيل خيبر
- 137 بلال يستقرض لأجل كسوة المسلمين وطعامهم
- 138 يزرع زرعا، فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا...
- 139 لا يغرس مسلم غرسا فأكل منه إنسان أو طير أو...
- 140 من كانت في يده فسيلة فليغرسها وإن قامت القيامة
- 141 لا يغرس مسلم غرسا فيأكل منه شيء إلا كانت له...
معلومات عن حديث: أعط الأجير أجره قبل أن يجف عرقه
📜 حديث: أعط الأجير أجره قبل أن يجف عرقه
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: أعط الأجير أجره قبل أن يجف عرقه
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: أعط الأجير أجره قبل أن يجف عرقه
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: أعط الأجير أجره قبل أن يجف عرقه
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








