لا يورد ممرض على مصح

حديث: لا يورد ممرض على مصح

عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «لا يُورِدُ مُمرِض على مُصحّ».

متفق عليه: رواه البخاري في الطب (٥٧٧٤) ومسلم في السلام، كلاهما من حديث ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد اللَّه بن عوف، عن أبي هريرة فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «لا يُورِدُ مُمرِض على مُصحّ».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا شرح للحديث النبوي الشريف:
الحديث: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «لا يُورِدُ مُمرِض على مُصحّ».
[رواه البخاري ومسلم]

1. شرح المفردات:

* يُورِدُ: يأتي بالإبل أو المواشي إلى مكان الماء لشربها.
* مُمرِض: صاحب الإبل المريضة.
* مُصحّ: صاحب الإبل السليمة (الصحيحة).
فالمعنى الحرفي: لا ينبغي لصاحب الإبل المريضة أن يوردها (يأتي بها) إلى ماءٍ قد وردته إبل سليمة، أو العكس.

2. شرح الحديث:

هذا الحديث من جوامع كلم النبي ﷺ، وهو قاعدة عظيمة من قواعد الطب الوقائي في الإسلام، تظهر سبق الإسلام في مجال الصحة العامة.
المعنى الظاهري (الفقهي):
كان العرب في الجاهلية والإسلام يوردون إبلهم إلى المياه لشربها. فنهى النبي ﷺ أن يختلط المرعى أو الماء بين الإبل السليمة والمريضة، خشية أن تنتقل العدوى من المريضة إلى السليمة، فيتلف رزق الناس وأموالهم. وهذا من باب سد الذرائع والحفاظ على الأموال.
المعنى العام والطبي (المقصود الأعم):
المقصود بالحديث أوسع من مجالإ الإبل، فهو يشمل كل أمراض البشر والحيوانات. فهو قاعدة ذهبية في الحجر الصحي والوقاية من الأمراض المعدية.
الحديث يضع مبدأً أساسيًا هو: عزل المصاب بالمرض المعدي عن السليم، ومنع الاختلاط الذي يؤدي إلى انتقال العدوى. وهذا يتجلى في:
* عدم زيارة المريض بمرضٍ معدٍ للأصحاء.
* عدم اختلاط المريض بالآخرين في المجالس والأماكن العامة.
* تجنب مخالطة من تظهر عليه أعراض مرض معدي.
* عزل الحيوانات المريضة عن السليمة.
وهذا المبدأ هو أساس ما يعرف اليوم في الطب بـ "الحجر الصحي" (Quarantine)، والذي تفتخر به الحضارة الغربية مع أن النبي ﷺ قد أرسى قواعده قبل أكثر من 1400 عام.

3. الدروس المستفادة منه:

1- الإسلام دين العقل والعلم: هذا الحديث دليل على أن الإسلام يحث على الأخذ بالأسباب والتداوي والوقاية، وليس على الاتكال فقط.
2- الحفاظ على الصحة العامة: الشرع يهتم بمصلحة الجماعة، فمنعُ المضارِّ مقدّم على جلب المنافع. حماية المجتمع من الوباء واجب شرعي.
3- الرحمة بالخلق: النهي هنا جاء لحماية أموال الناس وأنفسهم من الضرر، وهي رحمة عظيمة من النبي ﷺ بأمته.
4- تحريم الإضرار بالغير: من knowingly يعلم أنه مريض بمرض معدي ثم يخالط الناس ويصافحهم ويجلس في مجامعهم، فهو داخل تحت الحديث وآثم؛ لأنه يعرّض غيره للضرر بدون حق.
5- التوكل الصحيح: لا تعارض بين الأخذ بهذه الأسباب الشرعية والتوكل على الله. فالتوكل هو الاعتماد على الله مع الأخذ بالأسباب التي أباحها أو أمر بها.

4. معلومات إضافية مفيدة:

* هذا الحديث جزء من مجموعة أحاديث تسمى "أحاديث الطاعون" التي بينت كيفية التعامل مع الأوبئة، مثل حديث: «إِذَا سَمِعْتُمْ بِالطَّاعُونِ بِأَرْضٍ فَلَا تَدْخُلُوهَا، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلَا تَخْرُجُوا مِنْهَا» (متفق عليه).
* العلماء يستدلون بهذا الحديث على مشروعية كل إجراء وقائي يمنع انتشار الأمراض، مثل:
* غسل اليدين.
* استخدام الكمامات في الأماكن المزدحمة أو عند الإصابة.
* التباعد الجسدي.
* حظر السفر من وإلى البؤر الوبائية.
* الفقهاء يذكرون أن هذا النهي للتحريم، لأنه نهي عن إضرار الغير.
وفي الختام، فإن هذا الحديث العظيم يظهر إعجاز النبي ﷺ في مجال الطب الوقائي، ويؤكد أن الإسلام جاء بكل ما فيه صلاح الدنيا والآخرة.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاري في الطب (٥٧٧٤) ومسلم في السلام، كلاهما من حديث ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد اللَّه بن عوف، عن أبي هريرة فذكره.
قال عمر بن الخطاب: «إذا تزوج الرجل المرأة وبها جنون، أو جذام، أو برص، أو قرن، فإن كان دخل بها فلها الصداق بمسه إياها، وهو له على الولي». رواه البيهقي (٧/ ١٣٥)، واللفظ له، وسعيد بن منصور (٨١٨) وليس عنده «قرن».
وفيه دليل برد النكاح بالعيوب وهي الجنون، والجذام، والبرص، والقرن، والفتق، والجب، والعنّة. وبه قال جمهور أهل العلم إلا أبا حنيفة فإنه قال: لا يفسخ إلا بالجبّ والعُنّة.
وأما ما رُوي عن زيد بن كعب بن عجرة قال: تزوج رسول اللَّه ﷺ امرأة من بني غفار، فلما دخلت عليه وضعت ثيابها، فرأي بكَشْحها بياضا فقال: «البسي ثيابكِ والحقي بأهلكِ» فهو لا يصح. رواه سعيد بن منصور (٨٢٩) عن أبي معاوية ثنا جميل بن زيد الطائي، عن زيد بن كعب بن عجرة فذكره.
ورواه الإمام أحمد (١٦٠٣٢) من وجه آخر عن جميل بن زيد، قال: صحبت شيخا من الأنصار، ذكر أنه كانت له صحبة يقال له: كعب بن زيد أو زيد بن كعب حدثني فذكر الحديث.
وفيه: جميل بن زيد قال يحيى بن معين: جميل بن زيد ليس بثقة، وقال أبو عبد الرحمن النسائي: ليس بالقوي، وقال البخاري في «التاريخ الأوسط» (١١٧٧): لم يصح حديثه.
وقد اختلف عليه. فقيل عنه هكذا، وقيل عنه عن سعيد بن زيد، وقيل عن ابن عمر، وقيل عن عبد اللَّه بن كعب، وقيل كعب بن زيد أو زيد بن كعب، وقيل غير ذلك، وهذا دليل على اضطرابه مع ضعفه.
وقوله: كَشْح - أي الخَضْر كما في «النهاية».

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 44 من أصل 360 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لا يورد ممرض على مصح

📜 حديث: لا يورد ممرض على مصح

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لا يورد ممرض على مصح

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لا يورد ممرض على مصح

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لا يورد ممرض على مصح

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية