تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم

حديث: تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم

عن ابن عمر أنه تزوج امرأة فأصابها شمطاء فطلقها. وقال: حصير في بيت خير من امرأة لا تلد. واللَّه ما أقربكن شهوة، ولكني سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: «تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة».

صحيح: رواه الخطيب في «تاريخ بغداد» (٦٧٨٢) في ترجمة «الفضل بن أحمد بن منصور بن الذيّال الزبيدي» عن الحسن بن أبي طالب، قال: حدثنا أبو محمد عبيد اللَّه بن أحمد بن معروف القاضي، قال: حدثنا الفضل بن أحمد بن منصور الزبيدي، إملاء من حفظه، قال: حدثنا زياد بن أيوب، قال: حدثنا إسماعيل بن عُلية، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
الحديث: عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه تزوج امرأة فأصابها شمطاء فطلقها. وقال: حصير في بيت خير من امرأة لا تلد. واللَّه ما أقربكن شهوة، ولكني سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: «تزوجوا الودود الولود، فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة».

1. شرح المفردات:

● شمطاء: المرأة التي يظهر فيها الشيب (الشعر الأبيض) بكثرة، وهي صفة تدل على كبر السن.
● حصير في بيت: الحصير هو بساط بسيط من الخوص أو القش، والمقصود أن العزوبة والبقاء وحيدًا على حصير خير من الزواج بامرأة لا تحقق المقاصد الشرعية منه.
● ما أقربكن شهوة: أي أن طلاقي إياكن ليس لانعدام الرغبة فيكن أو لقلة الشهوة، بل لسبب آخر.
● الودود: المرأة المحبة لزوجها، المطيعة له، التي تظهر له المودة والحب.
● الولود: المرأة الكثيرة الإنجاب، التي تلد أولادًا أصحاء.
● مكاثر بكم: المكاثرة المفاخرة والتباهي بالكثرة. أي سأفتخر بكثرة أمتي على سائر الأمم يوم القيامة.

2. شرح الحديث:

يروي الصحابي الجليل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قصة طلاقه لإحدى زوجاته، وكان سبب طلاقه أنها أصبحت "شمطاء"، أي كبر سنها وظهر الشيب فيها، مما يعني أنها تجاوزت سن الإنجاب غالبًا.
ثم يوضح ابن عمر أن سبب طلاقه ليس عدم رغبة فيهن (أي النساء) أو قلة شهوة، بل لأنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يحث على اختيار الزوجة التي تتحلى بصفتين رئيسيتين:
1- الودود: وهي الصفة الأخلاقية والاجتماعية، وهي المرأة التي تكون محبة لزوجها، تعامله بلطف وحنان، تسعى لإسعاده وتكون سكنًا له.
2- الولود: وهي الصفة الجسدية المتعلقة بالغاية من الزواج، وهي المرأة القادرة على الإنجاب، والتي يكثر ولدها.
ويعلل النبي صلى الله عليه وسلم هذه الوصية بأنه "مكاثر بكم الأمم" يوم القيامة، أي أنه سيفتخر بكثرة أفراد أمته أمام الأنبياء والأمم السابقة، وكثرة الأمة دليل على بركتها وقوتها، وسبب لدخول الكثيرين في جنات النعيم.
ففهم عبد الله بن عمر من هذا الحديث أن من الحكمة في الزواج تكثير نسل الأمة المسلمة، فإذا انتفت هذه الغاية (أي عدم القدرة على الإنجاب) فإن بقاء الزواج معها قد لا يحقق المقصد الكامل الذي حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم، خاصة إذا تزوج بأخرى تحقق هذا المقصد مع بقاء المودة.

3. الدروس المستفادة منه:

1- الحكمة من الزواج: يبين الحديث أن من أعظم مقاصد الزواج في الإسلام هو تكثير الأمة المسلمة، لإعلاء كلمة الله والمفاخرة بها يوم القيامة.
2- معايير اختيار الزوجة: يرشد النبي صلى الله عليه وسلم الرجل إلى أن ينظر إلى صفتين أساسيتين عند الاختيار: الخصوبة (الولود) لتحقيق مقصد التكاثر، وحسن الخلق والمعاشرة (الودود) لتحقيق السكن والاستقرار الأسري.
3- الفهم العميق للصحابة: يظهر من فعل ابن عمر مدى حرص الصحابة رضي الله عنهم على تطبيق سنة النبي صلى الله عليه وسلم وتنفيذ توجيهاته، حتى في أدق أمور حياتهم الشخصية.
4- أن الطلاق مباح للحكمة: إذا كان في بقاء الزواج تفويت لمقصد شرعي مهم (مثل عدم الإنجاب مع إمكانية تحقيقها بزوجة أخرى)، فإن الطلاق لأجل ذلك جائز شرعًا، وهو ليس دائمًا ناتجًا عن مشكلة أو كره.
5- بيان فضل هذه الأمة: الحديث دليل على فضل هذه الأمة وكثرتها، وأن نبيها صلى الله عليه وسلم سيفتخر بها أمام الخلائق جميعًا.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده، والنسائي، وابن حبان، والحاكم، وصححه الألباني.
- لا يعني الحديث إهمال الصفات الأخرى في الزوجة كالدين والجمال، بل هو يوجه إلى صفات معينة لها أثر كبير في استمرارية الأمة وسعادة الأسرة.
- فعل ابن عمر هذا ليس فيه ذم للمرأة التي لا تلد، بل هو اختيار لما هو أفضل لتحقيق المقصد الشرعي. فمن تزوج امرأة لا تلد وأحبها وصبر عليها فله أجر عظيم، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم وجه إلى الخيار الأفضل والأكمل.
- القصة توضح الفرق بين الشهوة (الرغبة الجسدية) وبين الحكمة والمقصد الشرعي، فابن عمر يؤكد أن قراره كان مبنيًا على الحكمة وليس على عدم رغبة.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الخطيب في «تاريخ بغداد» (٦٧٨٢) في ترجمة «الفضل بن أحمد بن منصور بن الذيّال الزبيدي» عن الحسن بن أبي طالب، قال: حدثنا أبو محمد عبيد اللَّه بن أحمد بن معروف القاضي، قال: حدثنا الفضل بن أحمد بن منصور الزبيدي، إملاء من حفظه، قال: حدثنا زياد بن أيوب، قال: حدثنا إسماعيل بن عُلية، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر فذكره. وإسناده صحيح.
وفي الباب أحاديث ضعيفة منها:
ما رواه صاحب مسند الفردوس من طريق محمد بن الحارث، عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني، عن أبيه، عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «حجوا تستغنوا، وسافروا تصحوا، وتناكحوا تكثروا، فإني أباهي بكم الأمم».
ذكره في التلخيص (٣/ ١١٥ - ١١٦) وقال: والمحمدان ضعيفان.
وقوله: «شَمْطاء» من الشَمْط. وهو بياض شعر الرأس يخالط سواده، وفيه إشارة إلى تقدم سنها، وعدم قدرتها على الإنجاب.
وفي الباب أيضًا ما روي عن عبد اللَّه بن عمرو أن رسول اللَّه ﷺ قال: «أنكحوا أمهات الأولاد، فإني أباهي بهم يوم القيامة».
رواه الإمام أحمد (٦٥٩٨) عن حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثني حُيّي بن عبد اللَّه، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي، عن عبد اللَّه بن عمرو فذكره.
وفيه ابن لهيعة وفيه كلام معروف، وشيخه حُيّي بن عبد اللَّه وهو المغافري، قال فيه البخاري: «فيه نظر» وقال أحمد: «أحاديثه مناكير» وتكلم فيه النسائي والعقيلي وغيرهما، وبه أعله الهيثمي في «المجمع» (٤/ ٢٥٨): وقال: «حيي بن عبد اللَّه المغافري وقد وُثِّق وفيه ضعف» ولم يشر إلى وجود ابن لهيعة في الإسناد وهذا قصور منه في التخريج.
وكذلك لا يصح ما روي عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه ﷺ: «النكاح من سنتي، فمن لم يعمل بسنتي فليس مني، وتزوجوا، فإني مكاثر بكم الأمم، ومن كان ذا طَوْل فلينكح، ومن لم يجد فعليه بالصوم، فإن الصوم له وجاء».
رواه ابن ماجه (١٨٤٦) عن أحمد بن الأزهر، قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا عيسى بن ميمون،
عن القاسم، عن عائشة فذكرته.
وعيسى بن ميمون ضعيف، قال البخاري: «منكر الحديث»، وقال أبو حاتم: «لا يصح حديثه» وبه أعله الحافظ في «التلخيص» (٣/ ١١٦).
وكذلك لا يصح ما رُوي عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «أنكحوا فإني مكاثر بكم».
رواه ابن ماجه (١٨٦٣) عن يعقوب بن حميد بن كاسب قال: حدثنا عبد اللَّه بن الحارث المخزومي، عن طلحة، عن عطاء، عن أبي هريرة فذكره.
وإسناده ضعيف جدًّا فإن طلحة هو ابن عمرو بن عثمان الحضرمي المكي ضعيف باتفاق أهل العلم.
والخلاصة فيه: أن الحديث صحيح وإن لم تصح هذه الشواهد.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 22 من أصل 360 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم

📜 حديث: تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية