لا نكاح إلا بولي

حديث: لا نكاح إلا بولي

عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «لا نكاح إلا بولي».

صحيح: رواه أبو داود (٢٠٨٥) والترمذي (١١٠١) وابن ماجه (١٨٨١) وصحّحه ابن حبان (٤٠٧٧، ٤٠٧٨) والحاكم (٣/ ١٦٩) والبيهقي (٧/ ١٠٧) كلهم من طريق أبي إسحاق الهمداني،
عن أبي بردة، عن أبي موسى فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «لا نكاح إلا بولي».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فالحديث الذي ذكرتَه حديث صحيح رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه وغيرهم، وصححه جمع من أهل العلم منهم الترمذي وابن حبان والحاكم، وهو من الأحاديث التي تُبيّن أحد أهم شروط عقد النكاح في الإسلام.

أولاً. شرح المفردات:

● نكاح: العقد على الزواج.
● إلا: أداة حصر.
● بولي: بحضور ولي المرأة وهو قريبها الذكر المسؤول عنها كالأب أو الجد أو الأخ أو العم.

ثانياً. شرح الحديث:

يُبيّن النبي ﷺ في هذا الحديث أن عقد الزواج لا يصح إلا بحضور ولي المرأة، فليس للمرأة أن تزوّج نفسها بنفسها، ولا أن توكل من يزوّجها بدون إذن وليها. وهذا الحكم يشمل المرأة البكر والثيب، والصغيرة والبالغة، إلا أن هناك تفصيلات في المذاهب حول بعض الحالات.
والولي في النكاح هو الرجل المسلم العاقل البالغ من أقارب المرأة المحارم كالأب، فإن لم يكن فالجد، ثم الابن، ثم الأخ، ثم العم، وهكذا حسب ولاية القرابة.

ثالثاً. الدروس المستفادة:

1- حكمة التشريع: شرط الولي في النكاح يحفظ للمرأة كرامتها ويصونها عن التصرف في أمر خطير بمفردها، ويضمن أن يكون العقد محققاً لمصالحها.
2- رعاية الحقوق: الولي مسؤول عن اختيار الزوج المناسب لوليّته، مما يضمن استقرار الحياة الزوجية.
3- منع الفوضى: هذا الشرط يمنع استغلال النساء أو وقوعهن في علاقات غير شرعية تحت اسم الزواج.
4- التأكيد على أهمية النكاح: النكاح ليس علاقة شخصية فقط بل هو رباط أسري ومجتمعي يحتاج إلى إشراف وتوثيق.

رابعاً. معلومات إضافية:

- ذهب جمهور العلماء (المالكية والشافعية والحنابلة) إلى أن الولي شرط لصحة النكاح، بينا ذهب أبو حنيفة إلى أن المرأة البالغة العاقلة تستطيع تزويج نفسها لكن مع الكراهة.
- إذا تعذر وجود الولي أو امتنع بدون سبب شرعي، فإن ولاية النكاح تنتقل إلى الحاكم أو القاضي.
- يستثنى من هذا الحكم المرأة التي لا ولي لها أصلاً، فيجوز لها أن تزوّج نفسها أو توكل من يثق به.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ملاحظة: هذا الشرح يعتمد على فهم جمهور أهل السنة والجماعة، مع الإشارة إلى وجود خلاف فقهي في بعض التفاصيل كما هو معهود في التراث الإسلامي الغني.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه أبو داود (٢٠٨٥) والترمذي (١١٠١) وابن ماجه (١٨٨١) وصحّحه ابن حبان (٤٠٧٧، ٤٠٧٨) والحاكم (٣/ ١٦٩) والبيهقي (٧/ ١٠٧) كلهم من طريق أبي إسحاق الهمداني،
عن أبي بردة، عن أبي موسى فذكره.
وأبو إسحاق هو السبيعي مختلط، ولكن روى عنه أصحابه وهم كثيرون، إلا أنه أعل برواية شعبة والثوري عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن النبي ﷺ فذكر الحديث مرسلًا.
قال الترمذي: ورواية هؤلاء الذين رووا عن أبي إسحاق، عن أبي بردة عن موسى، عن النبي ﷺ عندي أصح، لأن سماعهم من أبي إسحاق في أوقات مختلفة. وإن كان شعبة والثوري أحفظ وأثبت من جميع هؤلاء الذين رووا عن أبي إسحاق هذا الحديث؛ فإن رواية هؤلاء عندي أشبه، لأن شعبة والثوري سمعا هذا الحديث من أبي إسحاق في مجلس واحد، ومما يدل على ذلك ما حدثنا محمود بن غيلان قال: حدثنا أبو داود، قال: أنبأنا شعبة قال: سمعت سفيان الثوري يسأل أبا إسحاق: أسمعت أبا بردة يقول: قال رسول اللَّه ﷺ: «لا نكاح إلا بولي«؟ فقال: نعم. فدل هذا الحديث على أن سماع شعبة والثوري هذا الحديث في وقت واحد. وإسرائيل هو ثقة ثبت في أبي إسحاق.
وذكر الحاكم نحو هذا الكلام. ونقل عن عبد الرحمن بن مهدي يقول: «إسرائيل يحفظ حديث أبي إسحاق كما يحفظ الحمد».
ثم قال الحاكم بعد كلام طويل: «فقد استدللنا بالروايات الصحيحة وبأقاويل أئمة هذا الحديث على صحة حديث أبي موسى بما فيه غنية عن تأمله».
وكذا أطال البيهقي في تخريج هذا الحديث، وخلاصته أنه حديث صحيح، ونقل عن البخاري أنه سئل عن حديث إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبيه، عن النبي ﷺ فقال: الزيادة من الثقة مقبولة. وإسرائيل بن يونس ثقة، وإن كان شعبية والثوري أرسلاه، فإن ذلك لا يضر الحديث». انتهى.
ثم قال البيهقي: «والاعتماد على ما مضى من رواية إسرائيل ومن تابعه في وصل الحديث» والحمد للَّه على ذلك.
وقال علي بن المديني: حديث إسرائيل (عن أبي إسحاق) صحيح في «لا نكاح إلا بولي».
وقال قبيصة: جاءني علي بن المديني فسألني عن هذا الحديث فحدثته به عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى، لم يذكر فيه أبا إسحاق فقال: «استرحنا من خلاف أبي إسحاق» ذكره ابن القيم في «تهذيب السنن» (٣/ ٣٠ - ٣١).
ولا يمنع أن يكون رُويَ هذا الحديث موصولًا ومرسلًا وكلاهما صحيح كما قال ابن حبان: «سمع هذا الخبر أبو بردة عن أبي موسى مرفوعًا، فمرة كان يحدث به عن أبيه مسندًا، ومرة يرسله، وسمعه أبو إسحاق عن أبي بردة مرسلًا ومسندًا معًا فمرة كان يحدث به مرفوعًا، وتارة مرسلًا، فالخبر صحيح مرسلًا ومسندًا معا لا شك ولا ارتياب في صحته». انتهى.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 52 من أصل 360 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لا نكاح إلا بولي

📜 حديث: لا نكاح إلا بولي

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لا نكاح إلا بولي

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لا نكاح إلا بولي

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لا نكاح إلا بولي

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية