إذا علمت أن سهمك قتله ولم تر فيه أثر سبع فكل

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد،
حياكم الله و بياكم أيها السائل الكريم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب. هذا حديث عظيم من جوامع كلم النبي صلى الله عليه وسلم، الذي أوتي جوامع الكلم واختصر له الكلام اختصاراً. وهو حديث صحيح رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما.

---

أولاً. شرح المفردات:

● أرمي الصيد: أي أطلق السهم من قوسي لأصطاد به الحيوان المباح.
● فأجد فيه من الغد سهمي: أي أذهب في اليوم التالي لأجد الحيوان الذي رميته ميتاً، وسهمي لا يزال فيه.
● قَتَلَهُ: أصابه فأزهق روحه.
● أَثَرَ سَبُعٍ: علامة افتراس وحشي أو كلب معلم.

---

ثانياً. شرح الحديث:

يخبر الصحابي الجليل عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه، وكان قد أسلم وكان من أهل الخبرة بالصيد، أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن حالة معينة في الصيد، وهي:
أنه يرمي الصيد (كالغزال أو الطائر) بسهمه فيفر منه، ثم يعود بعد يوم كامل (الغد) فيجده ميتاً وبسهمه فيه. فهل يحل له أن يأكل من هذا الصيد أم لا؟
فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم بجواب شامل يحل الإشكال، ويضع ضابطاً شرعياً مهماً، فقال: «إِذَا عَلِمْتَ أَنَّ سَهْمَكَ قَتَلَهُ، وَلَمْ تَرَ فِيهِ أَثَرَ سَبُعٍ فَكُلْ».
● شرط الحل الأول: «إِذَا عَلِمْتَ أَنَّ سَهْمَكَ قَتَلَهُ»: أي أن تتيقن أو تغلب على ظنك أن سبب الموت هو جرح سهمك، لا سبب آخر. وهذا العلم يحصل بأمور، مثل: رؤية إصابته له في مقتل، أو وجود السهم في مكان قاتل من جسده، أو أن الصيد لم يعد يستطيع الحركة بعد الرمية مباشرة. فإذا شككت أن سبب الموت شيء آخر، لم يبح الأكل.
● شرط الحل الثاني: «وَلَمْ تَرَ فِيهِ أَثَرَ سَبُعٍ»: أي لم تجد عليه علامة تدل على أن سبعاً (كأسد أو ذئب أو كلب غير معلم) قد افترسه وعضه بعد رمايتك له. لأنك إذا وجدت أثر السنون، فغالب الظن أن الموت حصل بسبب افتراس السبع، لا بسبب سهمك. والسُبُع لا يحل أكل فريسته لأنه ميتة.
فإذا تحقق هذان الشرطان: اليقين بموته بسهمك، وانتفاء أثر السبع، فإن الصيد حلال طيب، ولو وجدته بعد يوم أو أكثر.

---

ثالثاً. الدروس المستفادة والفقه في الحديث:

1- التيسير ورفع الحرج: من حكمة الشريعة الإسلامية التيسير على الناس ورفع الحرج والمشقة عنهم. فلو اشترطت أن تصل إلى الصيد فور موته لكان فيه مشقة كبيرة على الصياد، خاصة إذا كان الصيد يفر لمسافات بعيدة. فشرع هذا الحكم تيسيراً.
2- الأصل في الصيد الحل: الأصل أن الصيد الذي يصاده المسلم بالآلة المحددة (كالسهم أو السكين) وهو ذكي (يذكر اسم الله عليه) هو حلال، ما لم يطرأ عليه سبب يحرمه.
3- الضبط الشرعي للصيد: الحديث يضع قواعد دقيقة لضبط عملية الصيد، فلا يكون الأمر فوضوى، بل محكوم بضوابط تحفظ للصيد حليته، وتمنع من أكل الميتة أو ما شارك في قتله سبب محرم.
4- العلم واليقين أساس التكليف: الشريعة تبني الأحكام على العلم واليقين أو غلبة الظن، وتبعد عن الشك والوهم. فلا يكفي مجرد وجود السهم في الصيد، بل لا بد من غلبة ظنك أن سهمك هو القاتل.
5- ذكاة الصيد بالآلة الجارحة: السهم هنا بمنزلة السكين في الذكاة، فإذا أصاب الصيد في مقتل (أي موضع يسرع فيه الموت) وأراق دمه، فهو ذكاة وحل.

---

رابعاً. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث أصل في "الصيد الضَّرُورِي" أو ما يعرف بمسألة "وجد الصيد بعد مدة".
- الفقهاء يستدلون بهذا الحديث على أن ذكاة الصيد بالآلة (كالسهم أو الرصاص) لا تشترط فيها التسمية عند كل رمية، بل تكفي التسمية عند إرسال الكلب أو عند أول رمية، إذا كان القصد متصلاً.
- يشترط في السهم أن يكون حاداً (ذو نصل) يجرح وينزف، فإن كان خشبة غير حادة فمات الصيد بصدماها فقط، فهو ميتة لا يحل، لأنه لم يذكر بآلة تحد دمه.
- القاعدة المستفادة: "كل صيد مات بسببك وهو طاهر فهو حلال، ما لم يختلط به سبب موت محرم".
أسأل الله تعالى أن يفقهنا في الدين، ويعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.