Fa in tallaqahaa falaa tahillu lahoo mim ba`du hattaa tankiha zawjan ghairah; fa in tallaqahaa falaa junaaha `alaihimaaa ai yataraaja`aaa in zannaaa ai yuqeemaa hudoodal laa; wa tilka hudoodul laahi yubaiyinuhaa liqawminy ya`lamoon
📖 ژباړه (پښتو)
📖 پښتو
كه بیا يې هغه (په درېم ځلې) طلاقه كړه، نو له دې نه پس هغه د ده لپاره حلاله نه ده تر هغه پورې چې هغه (ښځه له عدت نه پس) له ده نه غېر بل خاوند سره نكاح وكړي، بیا كه هغه (دويم خاوند) دا طلاقه كړه، نو په دې دواړو (ښځه او پخواني خاوند) باندې هېڅ ګناه نشته چې دواړه (له عدت نه پس په نوي نكاح سره) یو بل ته رجوع وكړي، كه دواړه دا خيال كوي چې دوى به د الله حكمونه پوره كړي، او دا د الله حكمونه دي، دا د هغه قوم لپاره بیانوي چې پوهېږي•
🌐 Additional reference in فارسی
🌐 فارسی
پس اگر باز زن را طلاق داد ديگر بر او حلال نيست، مگر آنكه به نكاح مردى ديگر درآيد؛ و هرگاه آن مرد آن را طلاق دهد، اگر مىدانند كه حدود خدا را رعايت مىكنند رجوعشان را گناهى نيست. اينها حدود خدا است كه براى مردمى دانا بيان مىكند.
طَلَّقَهَا: دریم طلاق ورکړل شو (وروسته له دوو طلاقونو).
تَنكِحَ: نکاح وکړي (صحيح شرعي نکاح).
زَوْجًا غَيْرَهُ: له لومړي خاوند پرته بل سړی.
جُنَاح: ګناه، حرجه.
يَتَرَاجَعَا: یو بل ته بېرته رجوع وکړي (نوي نکاح سره).
حُدُودُ اللَّهِ: د الله تعالی ټاکل شوي احکام او قانونونه.
(۲) د آیت تفسیر:
کله چې خاوند خپلې ښځې ته دریم طلاق ورکړي، نو هغه ښځه د ده لپاره حلاله نه ده، تر هغه چې له بل سړي سره په صحيح او رښتیني نکاح کې وي — نه د تحیل په نیت (یعنې یوازې د لومړي خاوند لپاره حلالول) — او په هغه نکاح کې يې جماع هم وشي. که چېرې دوهم خاوند هغه طلاق کړي، یا پرې مړ شي او عدت يې پای ته ورسېږي، نو په ښځه او لومړي خاوند باندې هېڅ ګناه نشته چې بېرته یو بل ته رجوع وکړي، خو په دې شرط چې نوې مهر او نوی عقد وکړي، او دواړه پدې باور ولري چې د الله تعالی احکام به په سمه توګه پلي کوي — لکه د نکاح حقوق، عدل، ښه سلوک، او د طلاق احکام. دا د الله تعالی ټاکل شوي حدونه او قانونونه دي، چې هغه يې د هغو خلکو لپاره ښه تشریح کوي چې پوهه او علم لري، ځکه هماغه خلک دي چې له دې احکامو څخه ګټه اخلي او پرې عمل کوي.
(۳) دعوتي اړخ:
ای مسلمانانو! وګورئ چې الله تعالی څنګه د کورنۍ د ژوند لپاره ډېر روښانه او عادلانه قوانین ټاکلي دي. د طلاق دا احکام موږ ته دا درس راکوي چې نکاح يوه ستره امانت ده، او طلاق وروستی حل دی — نه د لوبې او چلن موضوع. الله تعالی غواړي چې مسلمانان د خپل ژوند په هر اړخ کې د هغه په احکامو عمل وکړي، تر څو د دوی کورنۍ په سوله او محبت ولاړې وي. دا احکام د رحمت او حکمت څخه ډک دي — له یوې خوا د ښځې عزت ساتل شوی، له بلې خوا د کورنۍ د بیا جوړولو لار هم خلاصه ده، خو په شرعي چوکاټ کې. نو راځئ چې د الله تعالی احکام په دقت سره زده کړو او پرې عمل وکړو، ځکه چې هماغه خلک بریالي دي چې د الله حدونو ته درناوی کوي او د هغه د قانون تابع وي. دا د ایمان او تقوا لوړه کچه ده چې انسان د الله له رحمت او برکت څخه برخمن کوي.
كه بیا يې هغه (په درېم ځلې) طلاقه كړه، نو له دې نه پس هغه د ده لپاره حلاله نه ده تر هغه پورې چې هغه (ښځه له عدت نه پس) له ده نه غېر بل خاوند سره نكاح وكړي، بیا كه هغه (دويم خاوند) دا طلاقه كړه، نو په دې دواړو (ښځه او پخواني خاوند) باندې هېڅ ګناه نشته چې دواړه (له عدت نه پس په نوي نكاح سره) یو بل ته رجوع وكړي، كه دواړه دا خيال كوي چې دوى به د الله حكمونه پوره كړي، او دا د الله حكمونه دي، دا د هغه قوم لپاره بیانوي چې پوهېږي•
طلاق دوه ځله دي، بیا په ښې طریقې سره (ښځې لره) ساتل دي، یا په ډېرې ښې طریقې سره رخصتول دي او (اى سړو!) تاسو لپاره دا حلال نه دي چې له هغه (مال) نه چې تاسو دوى ته وركړى دى؛ څه لږ شى هم واخلئ، مګر دا چې دواړه له دې نه ووېرېږي چې دوى به د الله حدونه (حكمونه) قايم نه كړي، نو كه تاسو وېرېږئ چې دوى دواړه به د الله حكمونه پوره نه كړي، بیا نو په دې دواړو باندې هېڅ ګناه نشته په هغه (مال) كې چې هغه ښځه يې د جداوالي لپاره وركوي. دا د الله حدونه دي، نو له دغو نه مه تېرېږئ، او څوك چې د الله له حدونو نه تېر شي، نو همدغه كسان ظالمان دي
كه بیا يې هغه (په درېم ځلې) طلاقه كړه، نو له دې نه پس هغه د ده لپاره حلاله نه ده تر هغه پورې چې هغه (ښځه له عدت نه پس) له ده نه غېر بل خاوند سره نكاح وكړي، بیا كه هغه (دويم خاوند) دا طلاقه كړه، نو په دې دواړو (ښځه او پخواني خاوند) باندې هېڅ ګناه نشته چې دواړه (له عدت نه پس په نوي نكاح سره) یو بل ته رجوع وكړي، كه دواړه دا خيال كوي چې دوى به د الله حكمونه پوره كړي، او دا د الله حكمونه دي، دا د هغه قوم لپاره بیانوي چې پوهېږي•
SurahQuran.com was founded as a humble effort to serve the Noble Book and the pure Sunnah, to invite people to Allah, and to make the religious sciences accessible according to the methodology of the Quran and Sunnah. We praise and thank Allah for His grace, and we ask Him to accept our work and make it sincere for His noble Face.
