إنما الأعمال بخواتيمها

حديث: إنما الأعمال بخواتيمها

عن معاوية بن أبي سفيان يقول: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: «إنّما الأعمال بخواتيمها، كالدعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله، وإذا خبُث أعلاه خبُث أسفلُه».

حسن: رواه ابن حبان في «صحيحه» (٣٣٩) عن الحسين بن عبد اللَّه بن يزيد القطّان، قال: أخبرنا هشام بن عمار، قال: حدّثنا الوليد بن مسلم، قال: حدّثنا ابن جابر، قال: سمعت أبا عبد ربّ يقول: سمعت معاوية، يقول: فذكر الحديث.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا جميعاً لفهم سنة نبيه والعمل بها.
الحديث الشريف:
عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه يقول: سمعتُ رسول اللَّه ﷺ يقول: «إنّما الأعمال بخواتيمها، كالدعاء إذا طاب أعلاه طاب أسفله، وإذا خبُث أعلاه خبُث أسفلُه».

1. شرح المفردات:

● «إنما الأعمال بخواتيمها»: (إنما) أداة حصر، أي أن الحكم على العمل وقبوله أو رده محصور ومربوط بـ (الخواتيم) وهي النهايات والخاتمة.
● «كالدعاء»: (الدعاء) هنا ليس بمعنى الطلب والمناجاة، بل هو شيء معروف في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو وعاء من الجلد يُخْرَز من أعلى ويُجعل له فم، يُستخدم لحلب الشاة أو الناقة وجمع اللبن.
● «إذا طاب أعلاه طاب أسفله»: إذا كان اللبن الذي في أعلى الوعاء طيباً ونقياً، فإن كل ما تحته يكون كذلك.
● «وإذا خبث أعلاه خبث أسفله»: وإذا كان اللبن في أعلاه فاسداً أو مختلطاً بشعر أو وسخ، فإن كل اللبن في الوعاء يصبح فاسداً لا يُنتفع به.

2. المعنى الإجمالي للحديث:
يُخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن العبرة في أعمال العبد وثوابها وعاقبتها هي بكيفية خاتمتها ونهايتها، وليس بمجرد بدايتها. فالإنسان قد يبدأ عملاً صالحاً، ولكن إذا انتهى به الأمر إلى ترك هذا العمل أو الإخلال به أو الرجوع عنه، فإنه يخسر ثوابه ويكون مصيره إلى سوء الخاتمة. والعكس صحيح، فمن لطف الله بعبده أن يختم له بخير، فيغفر له سيئاته ويجازيه على حسناته.
وشبّه النبي صلى الله عليه وسلم هذه الحقيقة بالمثال المحسوس الذي كانوا يفهمونه، وهو وعاء اللبن (الدعاء)، فكما أن طهارة اللبن أو فساده تُعرف من أول ما يُحلب في أعلى الوعاء، فكذلك خاتمة العمل هي التي تحدد حكمه ومصيره.

3. الدروس المستفادة منه:

1- الحث على الاستمرارية في الطاعة: لا يكفي أن يبدأ المسلم العمل الصالح، بل يجب أن يستمر عليه ويحافظ عليه حتى الممات، كما قال تعالى: *{وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ}* [الحجر: 99].
2- التحذير من الاغترار بالعمل والاستهانة بالذنوب: قد يعمل الإنسان عمره كله في الخير، ثم يختم له بسيئة تهلكه، كما حدث لبعض السلف. وهذا يوجب الخوف والرجاء، وعدم الاعتداد بالنفس.
3- بيان سعة رحمة الله تعالى: فمن لطف الله بعبده أن يعينه على حسن الخاتمة، فيغفر له زلاته ويختم له بخير، حتى لو كانت له هفوات وسيئات.
4- الدعاء بحسن الخاتمة: من أعظم الأدعية التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر منها: «يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ». فيجب على المسلم أن يلحّ على الله تعالى أن يثبته على الإيمان والإسلام حتى يلقاه.
5- أن النهايات هي التي تحدد المصير: فليست العبرة ببداية السباق، بل بنهايته. ولهذا كان السلف الصالح يخافون النفاق على أنفسهم ويجتهدون في العمل حتى آخر لحظة في حياتهم.

4. معلومات إضافية مفيدة:

● مصدر الحديث: أخرجه الإمام البخاري في "صحيحه" في كتاب الرقاق، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "بنى الإسلام على خمس". وهو حديث صحيح متفق على صحته.
● مناسبة الحديث: يُستشهد بهذا الحديث غالباً في باب الخوف من سوء الخاتمة والحرص على التوفيق من الله تعالى.
● الفرق بين هذا الحديث وحديث «إنما الأعمال بالنيات»: حديث النيات (إنما الأعمال بالنيات) يُبيّن شرط صحة العمل وقبوله في أوله (النية). أما هذا الحديث (إنما الأعمال بالخواتيم) فيبيّن شرط قبوله وكماله في آخره (الثبات حتى الموت).
● الخاتمة الحسنة من علامات رضى الله على العبد: وهي أن يوفق العبد للعمل الصالح قبل موته، أو أن تخرج روحه وهو على طاعة، أو أن ينطق بالشهادة عند الموت.
نسأل الله تعالى أن يختم لنا ولجميع المسلمين بخير، وأن يتوفانا وهو راض عنا.
والله أعلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه ابن حبان في «صحيحه» (٣٣٩) عن الحسين بن عبد اللَّه بن يزيد القطّان، قال: أخبرنا هشام بن عمار، قال: حدّثنا الوليد بن مسلم، قال: حدّثنا ابن جابر، قال: سمعت أبا عبد ربّ يقول: سمعت معاوية، يقول: فذكر الحديث.
وابن جابر هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزديّ أبو عتبة الشّاميّ الدَّارانيّ ثقة من رجال الجماعة.
والوليد بن مسلم مدلّس إِلَّا أنّه صرّح بالتّحديث، ومن طريقه رواه ابن ماجه (٤١٩٩) إِلَّا أنه لم يذكر صدر الحديث: «إنّما الأعمال بخواتيمها».
ثم تابعه عبد اللَّه بن المبارك، فأخرج في الزهد (٥٩٦) وعنه الإمام أحمد (١٦٨٥٣)، والطَّبرانيّ في الكير (١٩/ ٨٦٦).
وإسناده حسن من أجل عبد ربّ وهو الدِّمشقيّ الزّاهد، روى عنه جمعٌ، وذكره ابن حبان في «الثقات» (٥/ ٨١) فقال: «أبو عبد رب الزّاهد، اسمه عبد الرحمن، مولى لابن غيلان الثقفيّ، وكان روميًّا اسمه قسطنطين، فلما أسلم سمي بعبد الرحمن، يروي عن معاوية، عداده في أهل الشّام، روي عنه أهلها، وكان من أيسر أهل دمشق مالًا، فتصدَّق بماله كلّه، وكان يقول: لو أنّ بردًا سال ذهبًا وفضّة ما أتيته لآخذ منه شيئًا، ولو قيل: من مسّ هذا العمود مات لقمت إليه حتّى أمسّه».
وقد عرفه غير واحد من أهل العلم وأثنوا على زهده ولم يذكروا فيه جرجا، فمثله يحسن حديثه.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 1023 من أصل 1075 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: إنما الأعمال بخواتيمها

📜 حديث: إنما الأعمال بخواتيمها

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: إنما الأعمال بخواتيمها

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: إنما الأعمال بخواتيمها

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: إنما الأعمال بخواتيمها

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية