حديث: من اكتوى أو استرقى فقد برئ من التوكل
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب فضل من لا يسترقون
حسن: رواه الترمذي (٢٠٥٥)، وابن ماجه (٣٤٨٩)، وأحمد (١٨١٨٠)، وصحّحه ابن حبان (٦٠٨٧)، والحاكم (٤/ ٤١٥) كلهم من طريق مجاهد، عن عقار بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه فذكره.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فسأقوم بشرح هذا الحديث الشريف شرحًا وافيًا مستندًا إلى كبار شراح الحديث من أهل السنة والجماعة.
نص الحديث:
عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «مَنِ اكْتَوَى أَوِ اسْتَرْقَى فَقَدْ بَرِئَ مِنَ التَّوَكُّلِ».
أولاً. شرح المفردات:
● اكتوى: طلب الكي، وهو علاجٌ كان معروفًا يُحمى فيه حديدةٌ ثم تُوضع على موضع الألم لحرقه.
● استرقى: طلب الرقية، وهي قراءة القرآن أو الأدعية النبوية على المريض لشفائه.
● برئ: تخلّى وتبرأ.
● التوكل: الاعتماد على الله تعالى حق الاعتماد، مع الأخذ بالأسباب المشروعة.
ثانيًا. شرح الحديث:
هذا الحديث يُفهم في سياقه الصحيح، ولا يُؤخذ على إطلاقه. والمعنى المقصود ليس تحريم الكي أو الرقية مطلقًا، بل التحذير من الاعتماد الكلي على هذه الأسباب مع نسيان المسبب الحقيقي وهو الله تعالى.
● المراد بـ "برئ من التوكل": أي نقص توكله على الله، لأنه جعل همه في السبب ونسي المُسبِّب، فكأنه تبرأ من كمال التوكل، وليس أنّه خرج من دائرة التوكل بالكلية.
وقد وردت أحاديث أخرى تُبيّن الجواز والاستحباب في بعض الحالات، مما يُقيّد هذا العموم:
- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله ﷺ قال: «لكل داء دواء، فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله عز وجل» (رواه مسلم).
- وعن أسامة بن شريك رضي الله عنه قال: قالت الأعراب: يا رسول الله، ألا نتداوى؟ قال: «نعم، يا عباد الله تداووا، فإن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء، إلا داء واحدًا». قالوا: ما هو؟ قال: «الهرم» (رواه الترمذي وحسنه).
فالحديث إنما يُحذّر من اتخاذ الكي أو الرقية وسيلة للاعتقاد بأنها تؤثر بذاتها، دون إذن الله، أو من يطلبها مع اليأس من رحمة الله والاعتماد الكلي عليها.
ثالثًا. الدروس المستفادة:
1- التوكل على الله أصلٌ في العلاج: يجب أن يكون القلب معتمدًا على الله تعالى في الشفاء، وأن تكون الأسباب وسيلةٌ لا غاية.
2- تحذير من الغلو في الأسباب: لا يجعل المسلم همه في السبب فينسى المُسبِّب، بل يثق بأن الشفاء بيد الله وحده.
3- الجمع بين الأخذ بالأسباب والتوكل: الإسلام يدعو إلى الأخذ بالأسباب المشروعة مع الاعتقاد الجازم أن التأثير بيد الله تعالى.
4- التفريق بين الرقية المشروعة والممنوعة: الرقية بكتاب الله أو بأذكار نبوية مشروعة، بخلاف الرقية التي فيها شرك أو reliance على غير الله.
رابعًا. معلومات إضافية:
- اختلف العلماء في حكم الكي: فمنهم من كرهه للحديث، ومنهم من أجازه للحديث الآخر الذي رواه البخاري ومسلم: «الشفاء في ثلاثة: شربة عسل، أو شرطة محجم، أو كية نار، وأنهى أمتي عن الكي».
- والجمع بينهما: أن الكي مكروه إذا لم تدعُ حاجة إليه، أما إذا دعت الحاجة فيجوز.
- الرقية المشروعة: هي التي تكون بالقرآن والأدعية المأثورة، مع الاعتقاد أنها سبب فقط وأن الشافي هو الله.
والله تعالى أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تخريج الحديث
وإسناده حسن من أجل عقار بن المغيرة فإنه حسن الحديث.
وقال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح».
ومعنى الحديث: أن الذي جعل الرقية سببا للشفاء، ونسي أن الله هو الشافي.
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 4 من أصل 71 حديثاً له شرح
- 1 الذين يدخلون الجنة بغير حساب سبعون ألفا
- 2 يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب
- 3 قال عكاشة: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم،...
- 4 من اكتوى أو استرقى فقد برئ من التوكل
- 5 من أدراك أن أم القرآن رقية
- 6 لعمري لمن أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق
- 7 كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث
- 8 تعوذ النبي من عين الجان والإنس حتى نزلت المعوذتان
- 9 أعوذ بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامة، ومن كل...
- 10 لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك
- 11 من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه
- 12 استئذان أم ابن أبي حثمة النبي في الرقية
- 13 عرضت على النبي رقية كنت أرقي بها المجانين
- 14 ارق بها فلا بأس بها
- 15 مسح النبي رأسي ودعا لي بالبركة
- 16 ضع يدك حيث تشتكي وتقول: بسم الله أعوذ بعزة الله...
- 17 امسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له إلا...
- 18 أذهب الباس رب الناس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا...
- 19 اللهم رب الناس مذهب البأس اشف أنت الشافي لا شافي...
- 20 بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء فيك
- 21 رقية جبريل: باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك
- 22 رقية جبريل للنبي باسم الله للشفاء من كل داء
- 23 بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك
- 24 اللهم اشف سعدًا وأتمم له هجرته
- 25 ضع يدك على الذي تألم وقل أعوذ بالله وقدرته من...
- 26 أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق
- 27 ضع يدك حيث تشتكي وقل بسم الله أعوذ بعزة الله...
- 28 أذهب الباس رب الناس اشف أنت الشافي
- 29 أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
- 30 باسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا ليشفى به سقيمنا
- 31 العين حق ونهى عن الوشم
- 32 العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين وإذا...
- 33 ما لي أرى أجسام بني أخي ضارعة تصيبهم الحاجة
- 34 لو كان شيء سابق القدر لسبقته العين
- 35 من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالأنفس
- 36 أمر النبي ﷺ عائشة أن تسترقي من العين.
- 37 العين تسرع إليهم قال: ارقيهم
- 38 بها نظرة فاسترقوا لها
- 39 العائن يؤمر فيتوضأ ثم يغتسل منه المعين
- 40 العين حق
- 41 علام يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق
- 42 ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة
- 43 الرخصة في الرقية من كل ذي حمة
- 44 الرخصة في الرقية من الحية والعقرب.
- 45 من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل
- 46 إنك نهيت عن الرقى وأنا أرقي من العقرب
- 47 لا رقية إلا في عين أو حمة
- 48 لا رقية إلا من عين أو حمة
- 49 الرخصة في الرقية من العين والحمة والنملة
- 50 لدغتني عقرب عند النبي فرقاني ومسحها
معلومات عن حديث: من اكتوى أو استرقى فقد برئ من التوكل
📜 حديث: من اكتوى أو استرقى فقد برئ من التوكل
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: من اكتوى أو استرقى فقد برئ من التوكل
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: من اكتوى أو استرقى فقد برئ من التوكل
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: من اكتوى أو استرقى فقد برئ من التوكل
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








