لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ

حديث: لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ

📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة

كتاب تفسير القرآن العظيم

باب قوله: ﴿لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (١٢٣)﴾

وروي عن ابن عباس قوله: ﴿لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ﴾ إلى قوله ﴿وَلَا نَصِيرًا﴾ تخاصم أهل الأديان، فقال أهل التوراة: كتابنا خير الكتب، أنزل قبل كتابكم، ونبينا خير الأنبياء. وقال أهل الإنجيل مثل ذلك. وقال أهل الإسلام: لا دين إلا الإسلام، كتابنا نسخ كل كتاب، ونبينا خاتم الأنبياء، وأُمرتم وأمرنا أن نؤمن بكتابكم، ونعمل بكتابنا فقضى اللَّه بينهم فقال: ﴿لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ﴾. الآية.
وخيَّر بين أهل الأديان ففال: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا (١٢٥)﴾ [سورة النساء: ١٢٥].

ضعيف: رواه ابن جرير الطبري (٧/ ٥١٠)، وفي إسناده مجاهيل لا يعرفون.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليك شرح هذا الأثر الوارد عن الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، والذي يفسر قوله تعالى: {لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلَا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا} [النساء: 123].
### أولاً. شرح المفردات
● أمانيكم: جمع "أمنية"، وهي التمني والادعاء بلا دليل أو عمل. والمقصود هنا الادعاء الكاذب بالنجاة والفوز بالجنة بمجرد الانتساب لدين معين دون عمل صالح.
● تخاصم: تحاجّ وتنازع.
● نسخ: أبطل وأزال، أي أن القرآن الكريم نزل مصدقاً لما قبله من الكتب ومهيمناً عليها، فصار الحكم بما فيه هو الواجب.
● خاتم الأنبياء: آخرهم، لا نبي بعده.
● أسلم وجهه لله: أخلص العبادة والتوجه لله وحده دون سواه.
● حنيفاً: مائلاً عن الشرك إلى التوحيد، مستقيمًا على دين الله.
### ثانياً. شرح الأثر والآيات
يصور لنا ابن عباس رضي الله عنهما مشهداً من مشاهد الخصام والجدال بين أتباع الديانات السماوية السابقة (أهل الكتاب) وأمة الإسلام. كل فريق يتباهى بما لديه دون تقديم الدليل العملي على صدق ادعائه:
1- ادعاء أهل التوراة (اليهود): زعموا أن كتابهم (التوراة) هو خير الكتب لأنه أنزل أولاً، وأن نبيهم (موسى عليه السلام) هو خير الأنبياء.
2- ادعاء أهل الإنجيل (النصارى): زعموا الأمر نفسه لكتابهم (الإنجيل) ونبيهم (عيسى عليه السلام).
3- رد أهل الإسلام: لم يردوا بمجرد الادعاء، بل بحقائق ثابتة:
* "لا دين إلا الإسلام": أي أن الله لا يقبل من أحد بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم ديناً سوى الإسلام.
* "كتابنا نسخ كل كتاب": فالقرآن الكريم هو الكتاب المهيمن والمصدق لما بين يديه، والحكم به واجب على الجميع.
* "نبينا خاتم الأنبياء": فالنبوة مختومة به، وهو رسول الله إلى الناس كافة.
* "وأمرتم وأمرنا أن نؤمن بكتابكم، ونعمل بكتابنا": وهذا من العدل؛ فقد أمرنا الله بالإيمان بجميع الكتب والرسل السابقة، ولكننا مأمورون بالعمل بالشريعة الخاتمة التي نزلت في القرآن والسنة.
فأنزل الله تعالى حكمه الفصل في هذا النزاع بقوله: {لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ}، أي أن الأمر ليس بالتمني والادعاءات الباطلة، ولا بالانتساب المجرد إلى دين أو نبي. وإنما المعيار الحقيقي هو العمل الصالح. فمن يعمل سوءاً – من أي أمة كان – سيجزى به، ولن ينفعه انتسابه لديانة ما دون أن يكون معه إيمان وعمل صالح.
ثم بين الله تعالى معيار التفاضل الحقيقي، فلم يقل "من أحسن ديناً ممن ادعى اليهودية أو النصرانية"، بل قال: {وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ}. فجعل التفاضل بالأمرين الجوهريين:
1- إخلاص الدين لله (أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ): وهو تجريد التوحيد والعبادة لله وحده.
2- الاتباع الصحيح (وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا): وهو اتباع منهج النبي إبراهيم عليه السلام، الذي هو جوهر الإسلام (الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة)، وهذا هو ما جاء به خاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم.
3- إحسان العمل (وَهُوَ مُحْسِنٌ): وهو أن يعمل العمل على أكمل وجه، متقناً له، ومتبعاً فيه سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
وختمت الآية بفضيلة عظيمة هي غاية التفاضل {وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا}، أي صفيّاً وحبيباً، وهذه المنزلة إنما نالها بإخلاصه واتباعه للحق.
### ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر
1- بطلان التفاخر بالانتساب فقط: لا قيمة للانتساب إلى دين أو ملة دون عمل بمقتضياتها وتحقيق شروطها. فالناس يُقبلون عند الله بأعمالهم، لا بأنسابهم أو ادعاءاتهم.
2- الإيمان والعمل هما معيار القبول: النجاة في الآخرة والفوز برضا الله تعالى مرتبط بحقيقة الإيمان والعمل الصالح، لا بمجرد الدعوى.
3- مزية الإسلام وشموله: الدين الحق عند الله هو الإسلام، الذي هو استسلام لله بالتوحيد وانقياد له بالطاعة، وهو دين جميع الأنبياء، ولكنه اكتمل وتم على يد خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم.
4- الرد على أهل الأهواء: يرد هذا الأثر على كل من يتفاخر بالانتساب دون عمل، ويحاجّ بالباطل، ويؤكد أن الحجة هي الحجة الشرعية القائمة على الدليل والبرهان.
5- التحذير من الأماني الكاذبة: يحذرنا من الغرور والاغترار بالآباء والأجداد

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه ابن جرير الطبري (٧/ ٥١٠)، وفي إسناده مجاهيل لا يعرفون. وروي نحوه عن مسروق والضحاك، والسدي وغيرهم.
ومعنى الآية: إنّ الدين ليس بالتحلي ولا بالتمني. وليس كل من ادّعى شيئًا، حصل له بمجرد دعواه، ولا كل من قال: إنّه هو المحق. سمع قوله بمجرد ذلك حتى يكون له من اللَّه برهان.
وقوله: عام لكل معصية صغيرة كانت أو كبيرة من المسلمين أو من الكفار، ولكن جاء التخصيص في قوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا﴾ [سورة النساء: ١١٦] فما بقي إلّا الشرك، فمن يشرك باللَّه، ولم يتب منه فإنّه يجز بشركه.
وروي عن ابن عباس قوله: من يشرك يجز به وهو السوء، ولا يجد له من دون اللَّه وليا ولا نصيرا، إلّا أن يتوب قبل موته فيتوب اللَّه عليه.
رواه ابن جرير الطبري وغيره بإسناد حسن.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 363 من أصل 1947 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ

📜 حديث: لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية