حديث: انهسوا اللحم نهسا فإنه أهنأ وأمرأ
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب ما جاء في نهس اللحم
حسن: رواه الترمذي (١٨٣٥)، وأحمد (١٥٣٠٠) كلاهما من طريق سفيان بن عيينة، عن عبد الكريم بن أمية، عن عبد الله بن الحارث قال: زوّجني أبي فدعا أناسا فيهم صفوان بن أمية فقال:
فذكر الحديث.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليك شرح هذا الحديث النافع:
الحديث:
عن صفوان بن أمية، عن النبي ﷺ قال: "انهسوا اللحم نهسا؛ فإنه أهنأ وأمرأ".
شرح المفردات:
● انهسوا: من النهس، وهو الأكل بالأسنان، أي امضغوا اللحم مضغًا جيدًا.
● اللحم: المقصود به هنا لحم الحيوان المباح للأكل.
● نهسًا: مصدر يؤكد معنى الفعل، أي مضغًا جيدًا بالأسنان.
● أهنأ: أي أسهل هضمًا وأكثر انتفاعًا به.
● أمرأ: أي أطيب مذاقًا وألذ.
شرح الحديث:
يأمر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث بطريقة صحية وسليمة لأكل اللحم، حيث يرشد إلى أن يمضغ اللحم مضغًا جيدًا بالأسنان (النهس) بدلاً من بلعه بسرعة أو تقطيعه قطعًا كبيرة دون مضغ.
والحكمة من ذلك كما بين النبي صلى الله عليه وسلم أن في ذلك فائدتين:
1- أهنأ: أي أنه أسهل في الهضم، حيث يساعد المضغ الجيد على تفتيت اللحم إلى أجزاء صغيرة، مما يسهل على المعدة هضمه والاستفادة منه، ويقلل من مشاكل عسر الهضم.
2- أمرأ: أي أنه أطيب طعمًا وألذ، لأن المضغ الجيد يسمح للإنسان بتذوق نكهة اللحم كاملة، مما يزيد من الاستمتاع به.
الدروس المستفادة:
1- الاهتمام بالصحة والتغذية: الحديث يدل على عناية الإسلام بصحة الإنسان، وحرصه على توجيهه إلى الأساليب المفيدة في الطعام والشراب.
2- التأني في الأكل: ليس المقصود من الأكل مجرد الشبع، بل الاستفادة والاستمتاع، وهذا يحقق التوازن في التعامل مع النعم.
3- آداب الطعام: من آداب الطعام التي علمنا إياها النبي صلى الله عليه وسلم المضغ الجيد، وعدم الإسراع في البلع.
4- الحكمة من التوجيهات النبوية: كل توجيه من النبي صلى الله عليه وسلم يحمل حكمة وفائدة، سواء كانت دينية أو دنيوية.
معلومات إضافية:
- هذا الحديث رواه الترمذي في سننه، وهو حسن.
- النهس يكون بالأسنان، وهو ما يعرف اليوم بالمضغ الجيد، وهو من الأساليب الصحية التي يؤكد عليها الأطباء في العصر الحديث لتجنب مشاكل الهضم والسمنة.
- ينبغي للمسلم أن يلتزم بهذه الآداب ليس فقط في أكل اللحم، بل في كل الطعام، عملاً بقوله تعالى: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا [الأعراف: 31].
نسأل الله أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
تخريج الحديث
فذكر الحديث.
قال الترمذي: «هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عبد الكريم، وقد تكلم بعض أهل العلم في عبد الكريم المعلم، منهم أيوب السختياني من قبل حفظه».
وله طريق آخر وهو ما رواه أبو داود (٣٧٧٩) عن محمد بن عيسى، حدثنا ابن علية، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن معاوية، عن عثمان بن أبي سليمان، عن صفوان بن أمية قال: كنت آكل مع النبي ﷺ فآخذ اللحم بيدي من العظم فقال«أن العظمَ من فيك، فإنه أهنأ وأمرأ».
وعبد الرحمن بن معاوية هو الزرقي أبو الحويرث المدني مختلف فيه غير أنه حسن الحديث إذا لم يخالف، وباجتماع هذين الإسنادين يكون الحديث حسنا إن شاء الله.
وحسّنه أيضا الحافظ ابن حجر في الفتح (٩/ ٥٤٧) بعد أن قال: «وأخرجه أيضا ابن أبي عاصم من وجه آخر عن صفوان بن أمية فهو حسن».
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 483 من أصل 1112 حديثاً له شرح
- 458 كان ابن عمر، لا يأكل حتى يؤتى بمسكين يأكل معه
- 459 المؤمن يأكل في معى واحد والكافر في سبعة
- 460 معنى المؤمن يأكل في معى واحد والكافر يأكل في سبعة...
- 461 المؤمن يأكل في معى واحد
- 462 المؤمن يشرب في معى واحد والكافر يشرب في سبعة أمعاء
- 463 الكافر يأكل في سبعة أمعاء والمؤمن يأكل في معى واحد
- 464 أكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون أو ثمانون رجلا
- 465 من الثلاثين ومائة إلا قد حز له حزة من سواد...
- 466 توفي النبي ﷺ حين شبعنا من الأسودين: التمر والماء.
- 467 ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة؟
- 468 ابدءوا بالعشاء ولا تعجلوا حتى تفرغوا منه
- 469 ابدءوا بالعشاء قبل صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم
- 470 ابدءوا بالعشاء إذا وضع وأقيمت الصلاة
- 471 أكل رسول الله معنا وما مس ماء
- 472 أُتيَ النبي ﷺ ونحنُ في بيت ميمونة بضبّين مشويين
- 473 من محرم أكل صيدا وهو محرم
- 474 أكل النبي عرقا من قدر ثم صلى ولم يتوضأ.
- 475 احتز النبي من كتف شاة فدعي إلى الصلاة فألقاها ثم...
- 476 أخذ النبي الشفرة فجعل يحز لي بها من الجنبة المشوية
- 477 أكلنا مع رسول الله ﷺ شواء في المسجد
- 478 انظر أهل بيت من جيرانك، فأصبهم منها بمعروف
- 479 لا تحقرن شيئا من المعروف ولو أن تلقى أخاك بوجه...
- 480 إذا طبختم اللحم فأكثروا المرق أو الماء
- 481 إذا ثردت فغطيه حتى يذهب فوره فإنه أعظم للبركة
- 482 الذراع كانت تعجب النبي ﷺ فنهس منها نهسة
- 483 انهسوا اللحم نهسا فإنه أهنأ وأمرأ
- 484 احتزاز النبي ﷺ من كتف شاة ثم صلاته بلا وضوء
- 485 لا تقارنوا فإن رسول الله نهى عن الإقران
- 486 اللهم بارك لهم في ما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم
- 487 ما كان النبي ﷺ يأكل على خوان
- 488 دعوة النبي المسلمين إلى وليمة زواجه بصفية
- 489 أكل النبي ﷺ على مائدته سمنا وأقطا وأضبا
- 490 لا تشرب قائما فإن فعلت فذلك أشر أو أخبث
- 491 نهى رسول الله ﷺ عن الشرب قائماً
- 492 من نسي فليستقئ
- 493 لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه لاستقاء
- 494 لا تشرب قائماً فقد شرب معك من هو شر من...
- 495 نهى النبي ﷺ عن الشرب قائماً
- 496 شرب النبي من زمزم وهو واقف
- 497 النبي ﷺ يشرب قياما كما صنع علي
- 498 شرب النبي ﷺ قائماً كما شرب علي قائماً
- 499 علي بن أبي طالب شرب قائما ورأى النبي ﷺ يشرب...
- 500 أخذ النبي ﷺ بيده القدح وشرب اللبن عشية عرفة.
- 501 شرب النبي ﷺ من قربة معلقة قائما
- 502 كنا نأكل على عهد رسول الله ونحن نمشي ونشرب قيامًا
- 503 يشرب قائما وقاعدا
- 504 يشرب قائما وقاعدا وينصرف من الصلاة عن يمينه وعن يساره
- 505 إذا بال أحدكم فلا يمسح ذكره بيمينه
- 506 نهى عن النفخ في الشراب؟
- 507 نهى النبي عن التنفس في الإناء أو النفخ فيه
معلومات عن حديث: انهسوا اللحم نهسا فإنه أهنأ وأمرأ
📜 حديث: انهسوا اللحم نهسا فإنه أهنأ وأمرأ
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: انهسوا اللحم نهسا فإنه أهنأ وأمرأ
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: انهسوا اللحم نهسا فإنه أهنأ وأمرأ
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: انهسوا اللحم نهسا فإنه أهنأ وأمرأ
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Wednesday, November 19, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








