يشرب قائما وقاعدا وينصرف من الصلاة عن يمينه وعن يساره

حديث: يشرب قائما وقاعدا وينصرف من الصلاة عن يمينه وعن يساره

عن عائشة قالت: رأيت رسول الله ﷺ يشرب قائما وقاعدا، ويصلي منتعلا وحافيا، وينصرف من الصلاة عن يمينه وعن يساره.

حسن: رواه الطبراني في الأوسط (١٢٣٥) عن أحمد قال: نا يحيى بن حكيم المقوم قال: نا مخلد بن يزيد الحراني، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عطاء، عن عائشة، قالت: فذكرته.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن عائشة قالت: رأيت رسول الله ﷺ يشرب قائما وقاعدا، ويصلي منتعلا وحافيا، وينصرف من الصلاة عن يمينه وعن يساره.

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وإمام المرسلين.
أما بعد، فهذا حديث شريف رواه الإمام أحمد في مسنده، والإمام الترمذي في سننه، وغيرهما من أئمة الحديث، عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها، وهو من الأحاديث التي تبين سماحة الإسلام ويسره، وتوضح لنا سنة النبي ﷺ في أمور الحياة اليومية.

شرح المفردات:

● يشرب قائماً وقاعداً: أي أن النبي ﷺ كان يشرب الماء وأحياناً يكون واقفاً على قدميه، وأحياناً يكون جالساً.
● يصلّي منتعلاً وحافياً: أي أنه ﷺ كان يصلي أحياناً وهو يلبس نعليه، وأحياناً يصلي حافي القدمين.
● ينصرف من الصلاة عن يمينه وعن يساره: أي أنه بعد انتهاء الصلاة، كان يخرج من مصلاه تارة نحو الجهة اليمنى، وتارة نحو الجهة اليسرى.

شرح الحديث:

هذا الحديث العظيم يصور لنا جانباً من حياة النبي ﷺ اليومية، ويبين لنا أن هذه الأمور من العبادات والعادات كانت على سبيل التيسير والتنوع، لا على سبيل الإلزام والتحريم.
1- شربه قائماً وقاعداً:
دلّ فعل النبي ﷺ على أن الشرب قائماً جائز، خلافاً لما قد يظنه بعض الناس من كراهته. وقد جاء في أحاديث أخرى أن النبي ﷺ نهى عن الشرب قائماً، ولكن الجمهور بينوا أن النهي للكراهة التنزيهية لا للتحريم، وأن النبي ﷺ شرب قائماً لبيان الجواز. فالأولى والأكمل أن يشرب الإنسان جالساً، لكن لو شرب قائماً فلا حرج عليه.
2- صلاته منتعلاً وحافياً:
هذا يدل على جواز الصلاة بالنعل أو بدونها، ما دامت القدمين طاهرتين أو النعلين طاهرتين. وكان النبي ﷺ يفعلهما لبيان الرخصة والتيسير على الأمة، فمن كان بحاجة إلى لبس النعل (كمن يكون في مكان حار أو بارد أو به أذى) فلا بأس أن يصلي به، وإلا فالصلاة حافياً سنة في بعض الأحيان.
3- انصرافه عن يمينه وعن يساره:
أي بعد السلام من الصلاة، كان النبي ﷺ يتحول من موقفه في الصلاة إما إلى اليمين أو إلى اليسار، ولم يلتزم جهة واحدة. وهذا يدل على أن الأمر واسع، ولا يجب على المصلي أن ينحرف جهة معينة بعد الصلاة، بل له أن ينصرف حيث يتيسر له.

الدروس المستفادة من الحديث:

1- يسر الإسلام وسماحته: فالنبي ﷺ بين للأمة أن هذه الأمور من العادات والعبادات فيها سعة، ولا يجب التشدّد فيها.
2- التنوع في العبادات: فالنبي ﷺ كان يفعل هذه الأشياء على وجه التنويع ليعلم الأمة أن الدين ليس فيه حرج ولا تضييق.
3- رفع الحرج عن الأمة: فمن شرب قائماً لا إثم عليه، ومن صلى منتعلاً أو حافياً فكل ذلك جائز، وكذلك الانصراف بعد الصلاة.
4- اتباع السنة: ينبغي للمسلم أن يتتبع سنة النبي ﷺ في جميع أحواله، ولا يتعصب لرأي أو عادة دون دليل.

معلومات إضافية مفيدة:

- بعض العلماء استحب الشرب جالساً، ورأوا أن النهي عن الشرب قائماً للكراهة، وفعل النبي ﷺ له لبيان الجواز.
- الصلاة بالنعل جائزة بشرط طهارتها، وقد كان النبي ﷺ وأصحابه يصلون في نعالهم أحياناً.
- الانصراف بعد الصلاة يكون حيث يتيسر للمصلي، ولا حرج في الانصراف لليمين أو لليسار.
أسأل الله تعالى أن يفقهنا في الدين، وأن يوفقنا لاتباع سنة نبيه ﷺ، وأن يجعلنا من المهتدين بهديه المستنين بسنته.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه الطبراني في الأوسط (١٢٣٥) عن أحمد قال: نا يحيى بن حكيم المقوم قال: نا مخلد بن يزيد الحراني، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عطاء، عن عائشة، قالت: فذكرته.
ورجاله ثقات غير مخلد بن يزيد فهو متكلم فيه من قبل حفظه غير أنه حسن الحديث وهو من رجال الشيخين.
قال الهيثمي في المجمع (٢/ ٥٥): «رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات».
ورواه أحمد (٢٤٥٦٧) عن عصام بن خالد قال حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عمن سمع مكحولا يحدث عن مسروق بن الأجدع عن عائشة، فذكرته بنحوه. وإسناده ضعيف من أجل رجل لم يسم، وتكلم بعض أهل العلم في سماع مكحول عن مسروق.
وفي معناه ما روي عن مسلم أنه سأل أبا هريرة عن الشرب قائما، قال: يا ابن أخي! رأيت رسول الله ﷺ عقل راحلته وهي مناخة، وأنا آخذ بخطامها أو زمامها واضعا رجلي على يدها، فجاء نفر من قريش فقاموا حوله، فأتي رسول الله ﷺ بإناء من لبن، فشرب وهو على راحلته، ثم
ناول الذي يليه عن يمينه، فشرب قائما حتى شرب القوم كلهم قياما.
رواه أحمد (٧٥٣٣) واللفظ له، والبخاري في التاريخ الكبير (٧/ ٢٧٩) كلاهما من حديث عبد الأعلى، عن يونس بن عبيد، عن الصلت بن غالب الهجيمي، عن مسلم، فذكره.
ومسلم هذا هو ابن بُديل العدوي الراوي عن أبي هريرة وغيره كما روى عنه الصلت بن غالب وآخرون كما في التعجيل (١٠٢٥) وذكره ابن حبان في الثقات.
وإسناده ضعيف من أجل جهالة الصلت بن غالب ترجمه البخاري في التاريخ الكبير (٤/ ٢٩٩)، ولم يذكر من الرواة عنه غير يونس بن عبيد.
وكذا ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ولم يذكر من الرواة عنه غير يونس بن عبيد، وكذا قال ابن معين وغيره، ولم يوثقه غير ابن حبان على قاعدته، فهو في عداد المجهولين.
كما أن البخاري يرى: روى عنه يونس بن عبيد مرسلا.
وفي الباب أيضا ما روي عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص، عن أبيها: أن النبي ﷺ كان يشرب قائما.
رواه الترمذي في الشمائل (٢١٧) عن أحمد بن نصر النيسابوري، حدثنا إسحاق بن محمد الفروي، حدثتنا عبيدة بنت نائل، عن عائشة بنت سعد، فذكرته.
وإسناده ضعيف من أجل إسحاق بن محمد الفروي فإن أكثر أهل العلم على تضعيفه.
وعبيدة بنت نائل قال الترمذي: - وقال بعضهم: عبيدة بنت نابل - مجهولة.
فقه الباب: يستفاد من أحاديث هذين البابين جواز الشرب قائما، وبه قال جمهور أهل العلم، وحملوا النهي عن الشرب قائما على التنزيه، فقالوا: من الأفضل والأولى هو الشرب جالسا؛ لأن هذا هو الأصل في الأكل والشرب إذا لم يكن فيه حرج.
ونقل مالك في الموطأ في كتاب صفة النبي ﷺ بلاغا عن عمر بن الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وعثمان بن عفان ﵃ أنهم كانوا يشربون قياما.
وروى أيضا عن ابن شهاب، أن عائشة أم المؤمنين، وسعد بن أبي وقاص كانا لا يريان بشرب الإنسان وهو قائم بأسا.
وروي عن أبي جعفر القارئ، أنه قال: رأيت عبد الله بن عمر يشرب قائما.
وروي عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، أنه كان يشرب قائما.
وأما ما جاء في حديث أبي هريرة: لا يشربن أحدكم قائما، فمن نسي فليستق، فإنه لم يعمل به، ولذا حمله النووي وغيره على التنزيه.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 504 من أصل 1112 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: يشرب قائما وقاعدا وينصرف من الصلاة عن يمينه وعن يساره

📜 حديث: يشرب قائما وقاعدا وينصرف من الصلاة عن يمينه وعن يساره

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: يشرب قائما وقاعدا وينصرف من الصلاة عن يمينه وعن يساره

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: يشرب قائما وقاعدا وينصرف من الصلاة عن يمينه وعن يساره

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: يشرب قائما وقاعدا وينصرف من الصلاة عن يمينه وعن يساره

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية