لا تقارنوا فإن رسول الله نهى عن الإقران

حديث: لا تقارنوا فإن رسول الله نهى عن الإقران

عن جبلة بن سحيم قال: كان ابن الزبير يرزقنا التمر، قال: وقد كان أصاب الناس يومئذ جهد، وكنا نأكل فيمر علينا ابن عمر ونحن نأكل، فيقول: لا تقارنوا فإن رسول الله ﷺ نهى عن الإقران، إلا أن يستأذن الرجل أخاه.
قال شعبة: لا أرى هذه الكلمة إلا من كلمة ابن عمر يعني الاستئذان.

متفق عليه: رواه البخاري في الأطعمة (٥٤٤٦)، ومسلم في الأشربة (٢٠٤٥: ١٥٠) كلاهما من طريق شعبة قال: سمعت جبلة بن سحيم قال: فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
حياكم الله و بياكم أيها السائل الكريم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب. هذا الحديث الذي ذكر حديث صحيح رواه الإمام البخاري في صحيحه، وسأشرحه لك شرحاً وافياً على النحو التالي:

1. شرح المفردات:

● يرزقنا التمر: أي يعطينا التمر كرزق أو عطية.
● أصاب الناس يومئذ جهد: أي نالهم شدة وفقر وضيق في المعيشة.
● لا تقارنوا: النهي عن "الإقران" في الأكل.
● الإقران: هو جمع حبتين أو أكثر من التمر أو الطعام في الفم مرة واحدة.
● يستأذن الرجل أخاه: أي يطلب الإذن من جليسه أو أخيه في الدين إذا أراد أن يأكل بهذه الطريقة.

2. شرح الحديث:

● السياق: كان الصحابة في فترة من الشدة والفاقة، وكان عبد الله بن الزبير - رضي الله عنه - يعطي الناس التمر ليكون قوتاً لهم.
● الموقف: كان الصحابة يأكلون التمر، فمر عليهم عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - ورأهم يأكلون بحيث يجمع الواحد منهم أكثر من حبة تمر في فمه (أي يُقرن)، فنهاهم عن ذلك.
● السبب: لأن النبي ﷺ نهى عن الإقران في الأكل، إلا إذا استأذن الإنسان من جليسه أو أخيه؛ وذلك لما في ذلك من سوء الأدب أو الشُّح أو الإسراف في نظر الآخرين، أو لأنه قد يُعتبر إشارة إلى الحرص على الطعام أو عدم المبالاة بوجود الآخرين.
● استثناء الاستئذان: إذا استأذن الإنسان من جليسه أو أخيه في الدين، فلا بأس بالإقران؛ لأن الاستئذان يزيل سوء الظن أو الشعور بالتقصير.

3. الدروس المستفادة:

1- التأدب بآداب الطعام: النهي عن الإقران يدل على أهمية التأدب عند الأكل، ومراعاة مشاعر الآخرين.
2- مراعاة أحوال الناس: خاصة في أوقات الشدة، حيث يكون الطعام نادراً، فيجب على الإنسان أن يتجنب كل ما قد يوحي بالبخل أو الشره.
3- الاستئذان يُزيل الإشكال: إذا أراد الإنسان أن يأكل بطريقة غير معتادة (كجمع أكثر من لقمة)، فليستأذن من جليسه؛ حتى لا يُسيء الظن به.
4- الحرص على اتباع السنة: ابن عمر - رضي الله عنه - كان حريصاً على تذكير الناس بسنة النبي ﷺ حتى في الأمور الدقيقة.

4. معلومات إضافية:

- هذا الحديث يدخل في باب "آداب الأكل والشرب" في الإسلام.
- بعض العلماء فهم من النهي عن الإقران أنه مكروه وليس حراماً، خاصة مع الاستئذان.
- القاعدة الفقهية: "ما حرم لذاته فهو حرام، وما حرم لعارضٍ يزول بزوال العارض"، فالإقران منهي عنه لعارضٍ وهو سوء الأدب أو إيذاء المشاعر، فإذا زال هذا العارض بالاستئذان، جاز.
- ينبغي للمسلم أن يكون قدوة في سلوكه، حتى في الأمور البسيطة مثل طريقة الأكل.

أسأل الله أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاري في الأطعمة (٥٤٤٦)، ومسلم في الأشربة (٢٠٤٥: ١٥٠) كلاهما من طريق شعبة قال: سمعت جبلة بن سحيم قال: فذكره.
وقول شعبة: «لا أرى هذه الكلمة ...» يعني اشتراط الإذن مدرج من قول ابن عمر وليس مرفوعا.
ولكن رواه مسلم أيضا عقبه من طريق سفيان (هو الثوري) عن جبلة بن سحيم قال: سمعت ابن عمر يقول: نهى رسول الله ﷺ أن يقرن الرجل بين التمرتين حتى يستأذن أصحابه.
وهذا ظاهره عدم الإدراج مع احتماله كما ذكره الحافظ في الفتح (٩/ ٥٧١) متابعا للثوري، وشاهدا لابن عمر من حديث أبي هريرة وهو ظاهر في الرفع، وخلص إلى عدم الإدراج، وكذلك صنع البخاري في مواضع أخرى من الصحيح حيث اعتمد هذه الزيادة وترجم عليها في كتاب المظالم والشركة.
قال الحافظ: «ولا يلزم من كون ابن عمر ذكر الإذن مرة غير مرفوع أن لا يكون مستنده فيه الرفع، وقد ورد أنه استفتي في ذلك فأفتى، والمفتي قد لا ينشط في بيان فتواه إلى بيان المستند ...».
وهذا وقد اختلف أهل العلم في العلة التي من أجلها نهيَ عن القران، فقيل: لأن في ذلك شرها وطمعا يُزري بصاحبه، وقيل: لأن فيه غُبنا وظلما برفقائه، وقيل: إنما نُهوا عن ذلك لما كانوا من شدة العيش وقلة الشيء.
وكل ذلك محتمل فجاء الإرشاد إلى الاستئذان لما في ذلك من تطييب نفس الآخرين، تمَّ نسخ ذلك لما حصل التوسع. للمزيد يراجع فتح الباري (٩/ ٥٧١ - ٥٧٢).
قال الأعظمي: وقد رويَ في نسخة عن بريدة بن الحصيب قال: قال رسول الله ﷺ: إنا كنا نهيناكم عن قران التمر فاقرنوا، فقد وسع الله الخير.
رواه البزار - كشف الأستار (٢٨٨٤)، والطبراني في الأوسط (٧٠٦٤) كلاهما من حديث يزيد بن بزيع، عن عطاء الخراساني، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه فذكره.
قال البزار: «لا نعلم له طريقا عن بريدة إلا هذا، ولا نعلم رواه إلا آدم (ابن أبي إياس) عن يزيد».
قال الأعظمي: ليس كما قال؛ فإن الطبراني رواه عن محبوب العطار، عن يزيد بإسناده مثله إلا أنه زاد بين يزيد وعطاء «أبا خالد».
ويزيد بن بزيع ضعيف، ضعّفه ابن معين والدارقطني وغيرهما، وبه أعلّه الهيثمي في المجمع (٥/ ٤١).

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 485 من أصل 1112 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: لا تقارنوا فإن رسول الله نهى عن الإقران

📜 حديث: لا تقارنوا فإن رسول الله نهى عن الإقران

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: لا تقارنوا فإن رسول الله نهى عن الإقران

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: لا تقارنوا فإن رسول الله نهى عن الإقران

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: لا تقارنوا فإن رسول الله نهى عن الإقران

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية