قولوا: ما شاء الله ثم شاء محمد

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله.
أهلاً بك أيها السائل الكريم، وأشكرك على حرصك على فهم حديث رسول الله ﷺ، فهذا دليل على صدق إيمانك ورغبتك في تعلّم دينك. سأشرح لك هذا الحديث الشريف شرحاً وافياً مستنداً إلى كلام أهل العلم المعتبرين من أهل السنة والجماعة، مع التركيز على الدروس والعبر المستفادة.

---

الحديث بلفظه:

عن الطفيل بن سخبرة -أخي عائشة لأمها- قال: إن رجلاً من المسلمين رأى في النوم أنه لقي رجلًا من أهل الكتاب فقال: نعم القوم أنتم لولا أنكم تشركون، تقولون: ما شاء الله وشاء محمد. وذكر ذلك للنبي ﷺ فقال: «أما والله إني لأعرفها لكم. قولوا: ما شاء الله، ثم شاء محمد».

---

أولاً. شرح المفردات:

● الطفيل بن سخبرة: صحابي جليل، وهو أخو أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- من أمها.
● أهل الكتاب: هم اليهود والنصارى.
● نعم القوم أنتم: كلمة مدح، أي: أنتم قومٌ صالحون.
● لولا أنكم تشركون: أداة حصر تنفي المانع، أي: لولا هذا الفعل الذي هو من الشرك لكان مدحنا لكم كاملاً.
● أما والله إني لأعرفها لكم: "أما" حرف تفصيل، و"والله" قسم للتأكيد، والمعنى: إني لأعلم أن هذه الكلمة ستقال من بعضكم.
● ثم شاء محمد: "ثم" للترتيب والتراخي، وهي هنا تفيد التبعية وعدم المساواة.

---

ثانياً. المعنى الإجمالي للحديث:

يخبر الصحابي الجليل الطفيل بن سخبرة أن أحد المسلمين رأى في منامه رجلاً من اليهود أو النصارى، فقال له ذلك اليهودي: أنتم قومٌ تستحقون المدح والثناء، لولا أنكم تقولون في كلامكم: "ما شاء الله وشاء محمد"، فهذه العبارة فيها شرك لأنها تسوي بين مشيئة الله -عز وجل- ومشيئة رسوله ﷺ. فذهب هذا المسلم وأخبر النبي ﷺ بهذه الرؤيا. فأنكر النبي ﷺ هذه الصيغة وأقسم بالله أنه يعلم أن بعض المسلمين سيقولونها، ثم صحح لهم الصيغة الشرعية وأمرهم أن يقولوا: "ما شاء الله، ثم شاء محمد". فاستبدل حرف العطف "الواو" الذي يدل على المشاركة والمساواة، بحرف "ثم" الذي يدل على الترتيب والتبعية والتراخي، ليُظهر أن مشيئة الرسول ﷺ تابعة لمشيئة الله ومستندة إليها، ولا تستقل بنفسها أبداً.

---

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- الحفاظ على توحيد الله تعالى وسد ذرائع الشرك: هذا الحديث من أعظم الأحاديث التي تُظهر حرص النبي ﷺ على صيانة جناب التوحيد، وسد أي باب قد يؤدي إلى الشرك ولو كان صغيراً. فالكلام الذي يظنه الناس عادياً قد يكون فيه معنىً شركياً خفياً.
2- خطورة الكلام وعظم شأنه: فالكلمة قد تُدخل صاحبها الجنة أو النار، واللسان ترجمان القلب. فوجب على المسلم أن يتدبر كلماته ولا يتكلم إلا بخير.
3- الرؤيا الصالحة جزء من النبوة: هذه الرؤيا كانت صادقة وواقعية، وهي من أنواع الوحي غير المباشر، حيث جعل الله فيها تنبيهاً لهذه الأمة لخطأ وقعت فيه.
4- حكمة النبي ﷺ في التصحيح والتوجيه: لم يزجر النبي ﷺ الصحابي أو يعنفه، بل أقسم أنه يعلم أن هذا سيحدث، ثم قدم البديل الشرعي مباشرةً. وهذا من حسن تربيته ﷺ وأسلوبه الحكيم في التعلم.
5- الفرق بين "الواو" و "ثم" في الدلالة اللغوية والشرعية: "الواو" للمشاركة والجمع، أما "ثم" فتفيد الترتيب والتبعية. فقولنا: "ما شاء الله ثم شاء محمد" يعني أن مشيئة محمد تابعة لمشيئة الله، وهي تحقق بمشيئة الله وإرادته، فلا استقلال لها.
6- تواضع النبي ﷺ واعترافه بكونه عبداً لله: فمع علو منزلته ﷺ عند ربه، إلا أنه لم يرض أن يسوى به في المشيئة، تأدباً مع الله تعالى وتنزيهاً له عن الشرك.

---

رابعاً. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده، وهو حسن.
- الفقهاء يستدلون بهذا الحديث على تحريم العبارات التي فيها تسوية بين الله وخلقه، مثل قول: "لا حول ولا قوة إلا بالله وبفلان"، أو "توكلت على الله وعليك". والصواب أن يقال: "توكلت على الله ثم عليك".
- هذا النوع من الشرك يسمى "الشرك في الألفاظ"، وهو قد يؤدي إلى "الشرك في الاعتقاد" إذا اعتقد المساواة.
- ينبغي للمسلم أن يعوّد لسانه على الألفاظ الشرعية، مثل: "ما شاء الله وحده"، أو "لولا الله ثم أنت"، فهذا أدب مع الله وحفظ للتوحيد.
أسأل الله تعالى أن يجعلنا من الذين يحافظون على توحيده، ويجنبنا شرك القول والعمل، وأن يوفقنا لاتباع سنة نبيه ﷺ. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.