إن الله تجلى لي في أحسن صورة

حديث: إن الله تجلى لي في أحسن صورة

عن جابر بن سمرة قال: قال رسول اللَّه ﷺ: «إنّ اللَّه تجلّى لي في أحسن صورة، فسألني فيما يختصم الملأ الأعلى؟ قال: قلت: ربيّ، لا أعلم، قال: فوضع يده بين كتفي حتى وجدتُ بردها بين ثديي -أو وضعهما بين ثديي حتى وجدت بردها بين كتفي- فما سألني عن شيء إِلَّا علمته».

حسن: رواه ابن أبي عاصم في السنة (٤٦٥) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا إبراهيم بن طهمان، ثنا سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، و نسأل الله تعالى أن يعلمنا ما ينفعنا و أن ينفعنا بما علمنا و أن يزيدنا علما وفقها في الدين، وأن يغفر ذنوبنا ويستر عيوبنا ويجعلنا هداة مهتدين.
هذا الحديث العظيم الذي رواه الإمام أحمد في مسنده، والترمذي في سننه، وصححه الألباني، له مكانة خاصة في بيان منزلة النبي ﷺ عند ربه، وإكرام الله تعالى له. وإليك الشرح المفصل:

1. شرح المفردات:

● تَجَلَّى لِي: ظهر لي وتراءى، وهو من التجلّي، وهو كناية عن إظهار الله تعالى نفسه لنبيه ﷺ في المنام بما يناسب جلاله وعظمته، على وجه يليق به سبحانه دون تشبيه أو تمثيل.
● فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ: أي في صورة حسنة جميلة، هي أحسن الصور على الإطلاق في المنام ، وهي صفة لا نعلم كنهها، نؤمن بها كما جاءت على الوجه الذي أراده الله تعالى دون تكييف.
● الْمَلَأُ الْأَعْلَى: هم الملائكة المقربون من الله تعالى، سُمّوا بذلك لعلو منزلتهم وقربهم من الله.
● يَخْتَصِمُ: أي يتحاورون ويتناقشون في أمر ما.
● وَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ: إشارة إلى لمسة إلهية كريمة في المنام، منَّ بها الله على نبيه، واليد صفة من صفات الله تعالى نؤمن بها على حقيقتها دون تشبيه، كما يليق بجلاله.
● حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَهَا: أي أحسست ببرودة يده المباركة، وهي برودة خاصة لا تشبه برودة المخلوقين، تدل على اللطف والحنان.

2. المعنى الإجمالي للحديث:

يخبر النبي ﷺ عن كرامة عظيمة كرمه الله بها، حيث تجلى له ربه -سبحانه وتعالى- في المنام في صورة حسنة هي أحسن الصور على الإطلاق، لا يعلم كنهها إلا هو. وسأله الله تعالى عن مسألة كان الملأ الأعلى من الملائكة يختصمون ويتناقشون فيها، فأجاب النبي ﷺ بتواضع علمي قائلاً: "ربي لا أعلم"، اعترافًا منه بأن العلم كله لله. فكرمه الله تعالى بوضع يده بين كتفيه (أو بين ثدييه حسب الرواية الأخرى) حتى أحس ببردها في المنام ، ففتح الله عليه من علمه وحكمته، فأعطاه العلم بتلك المسألة وكل ما سُئل عنه بعدها، فما سُئل بعد ذلك عن شيء إلا علمه وأجاب عنه.

3. الدروس المستفادة والعبر:

● عظمة منزلة النبي ﷺ عند ربه: فالله تعالى يكرمه بهذا اللقاء العظيم والتجلي الكريم في المنام ، مما يدل على علو قدره.
● التواضع في طلب العلم: فقد أجاب النبي ﷺ وهو سيد العلماء بـ "لا أعلم"، وهذا أدب عظيم في طلب العلم، يعلمنا أن عدم العلم ليس عيبًا، بل العيب في التكلم بغير علم.
● أن الله يكرم من يتواضع له: فبسبب تواضعه ﷺ واعترافه بعدم العلم، كرمه الله بفتح أبواب العلم والحكمة عليه.
● إثبات صفات الله تعالى كما جاءت: كالتجلي واليد، على الوجه الذي يليق بجلاله وعظمته، دون تحريف أو تعطيل أو تكييف أو تمثيل. فنؤمن بأن لله يدًا حقيقية تليق به، لا تشبه أيدي المخلوقين.
● فضل العلم وكرمه: وأن الله هو مصدر العلم كله، وهو الذي يفتح على عباده من فضله.
● قدر الملائكة وعلو منزلتهم: حيث يسمون "الملأ الأعلى" لشرف مكانتهم عند الله.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- هذا الحديث من أحاديث الصفات، وعقيدة أهل السنة والجماعة فيه إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله ﷺ من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل. فنقول: لله يد تليق بجلاله، لا نعرف كيفيتها، ولا نشبهها بأيدي المخلوقين.
- القصة التي اختلف فيها الملائكة ويسأل الله عنها نبيه ﷺ، ذكر بعض المفسرين أنها كانت حول الدرجات والكفارات، أي الأعمال التي تكفر الذنوب وترفع الدرجات عند الله، كما جاء في بعض الروايات. والله أعلم.
- هذا التجلي في المنام كان من خصائص النبي ﷺ وإكرامًا له، وهو غير الرؤية في الآخرة، فإن المؤمنين سيرون ربهم في الجنة، كما جاء في النصوص الصحيحة.
أسأل الله تعالى أن يرزقنا الفهم في دينه، والاتباع لسنة نبيه ﷺ، وأن ينفعنا بما علمنا.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه ابن أبي عاصم في السنة (٤٦٥) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا يحيى بن أبي بكير، ثنا إبراهيم بن طهمان، ثنا سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، فذكره.
وإسناده حسن من أجل الكلام في سماك بن حرب غير أنه حسن الحديث.
وأمّا ما روي عن ابن عمر كما عند البزّار -كشف الأستار (٢١٢٩) - فهو ضعيف فيه سعيد بن سنان. قال الهيثميّ في «المجمع» (٧/ ١٧٨): «فيه سعيد بن سنان وهو ضعيف، وقد وثّقه بعضهم، ولم يلتفت إليه في ذلك» انتهى.
وكذلك لا يصح ما رُوي عن أبي هريرة مرفوعًا: «رأيت ربِّي في منامي في أحسن صورة». رواه اللالكائيّ في شرح أصول الاعتقاد (٩١٩).
وفيه عبد اللَّه بن أبي حميد، قال فيه الإمام أحمد: «ترك النَّاسُ حديثه». وقال البخاريّ: «منكر الحديث، يروي عن أبي المليح العجائب».
قال الأعظمي: وهذا من روايته عن أبي المليح.
وكذلك لا يصح ما رُوي عن أنس بن مالك مرفوعًا: «أتاني ربّي البارحة في منامي في أحسن صورة، حتى وضع يده بين كتفي».
ذكره ابن الجوزيّ في العلل المتناهية (١/ ٢٠ - ٢١) مختصرًا وقال: «فيه يوسف بن عطية
السّعديّ، قال النسائيّ: متروك. وأخرجه ابن حبان في المجروحين (١٢٣٢) بكامله في ترجمة يوسف بن عطية الصفار السّعديّ وقال: «كان ممن يقلب الأحاديث ويلزق المتون الموضوعة بالأسانيد الصحيحة، ويحدّث بما لا يجوز الاحتجاج به».
وكذلك لا يصح ما رُوي عن أمّ الطُّفيل امرأة أُبي بن كعب قالت: سمعت رسول اللَّه ﷺ يذكر أنه رأى ربَّه عز وجل في المنام في صورة شاب موفر في خضر على فراش من ذهب في رجليه نعلان من ذهب.
رواه الطبراني في الكبير (٢٥/ ١٤٣)، وابن أبي عاصم في السنة (٤٧١)، والبيهقيّ في الأسماء والصفات (٩٤٢)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ١٥)، كلّهم من طريق مروان بن عثمان، عن عمارة بن عامر، عن أمّ الطّفيل، فذكرته.
ومروان بن عثمان هو ابن أبي سعيد بن المعلى الأنصاريّ الزّرقيّ، قال أبو حاتم: «ضعيف». وقال النسائيّ: «مَنْ مروان بن عثمان حتى يُصدَّق على اللَّه؟ !». ذكره الذهبي في الميزان (٤/ ٩٢).
وقال مهنا: سألت أحمد عن هذا الحديث فحوّل وجهه عني وقال: «هذا حديث منكر، هذا رجل مجهول - يعني مروان».
قال الأعظمي: ومع ضعفه في إسناده، فيه انقطاع أيضًا فإنّ عمارة بن عامر لا يعرف له سماع من أمّ الطّفيل، كما قال البخاريّ في التاريخ الكبير (٦/ ٣١١)، وأورده الشوكانيّ في «الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة» (١٢٧٦).
وذكر ابن حبان عمارة بن عامر في «ثقاته» (٥/ ٢٤٥) وقال: «يروي عن أمّ الطّفيل امرأة أبي بن كعب عن النبيّ ﷺ قال: «رأيت ربي«حديثًا منكرًا، لم يسمع عمارة من أمّ الطّفيل، وإنّما ذكرته لكي لا يغتر الناظر فيه فيحتج به من حديث أهل مصر».
واعتمد الهيثميّ في «المجمع» (٧/ ١٧٩) قول ابن حبان هذا ولم يزد عليه. وفي الباب عن الصّحابة الآخرين، ولا يصح منها إلا ما ذكرته وباللَّه التوفيق.
وخلاصة هذه الأبواب الثلاثة: لا خلاف بين أهل العلم بأنّ النبيّ ﷺ رأى اللَّهَ تبارك وتعالى في المنام، وفي المدينة، ورؤيا الأنبياء حقّ كما سبق، وجمهور السلف على أنه ﷺ لم يره بعينيه ومن قال غير ذلك فقوله مؤول.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 417 من أصل 1075 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: إن الله تجلى لي في أحسن صورة

📜 حديث: إن الله تجلى لي في أحسن صورة

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: إن الله تجلى لي في أحسن صورة

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: إن الله تجلى لي في أحسن صورة

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: إن الله تجلى لي في أحسن صورة

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية