نهي النبي ﷺ عن كراء المزارع

حديث: نهي النبي ﷺ عن كراء المزارع

عن رافع بن خديج أن رسول اللَّه ﷺ نهى عن كراء المزارع. قال حنظلة: فسألت رافع بن خديج بالذهب والورق؟ فقال: أما بالذهب والورق فلا بأس به.

صحيح: رواه مالك في كراء الأرض (١) عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن حنظلة بن قيس الزرقي، عن رافع بن خديج قال فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، وأسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا الحديث رواه الإمام البخاري في صحيحه، وهو من الأحاديث التي تتعلق بمعاملات المزارعة والمساقاة، وسأشرحه لك على النحو التالي:

أولاً. شرح المفردات:

● نهى: أي منع وحظر.
● كراء المزارع: "الكِراء" بمعنى الأجرة، والمقصود هنا: تأجير الأرض الزراعية بجزء مما يخرج منها من زرع أو ثمر (مثل النصف أو الثلث). وتسمى هذه المعاملة: "المُزارَعة".
● حنظلة: هو حنظلة بن قيس الزرقي، راوي الحديث عن رافع بن خديج.
● بالذهب والورق: "الورق" هنا يعني الفضة، أي النقود. فالمقصود: سألته عن إجارتها بالنقود (الذهب والفضة) بدلاً من إجارتها بجزء من المحصول.

ثانياً. شرح الحديث:

- كان من عادة العرب في الجاهلية وصدر الإسلام أن يكري صاحب الأرض أرضه للزارع على أن يأخذ جزءاً معيناً من المحصول (مثل النصف أو الثلث)، وهذا هو "كراء المزارع" الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر.
- لكن حنظلة سأل رافع بن خديج - وهو صحابي جليل عالم بأحوال الزراعة - عن صورة أخرى من الكراء، وهي أن تكون أجرة الأرض مبلغاً محدداً من النقود (ذهباً أو فضة) وليس جزءاً من المحصول.
- فأجابه رافع بن خديج بأن هذا جائز ولا بأس به، لأنه أصبح كالإجارة العادية التي يكون فيها الأجر معلوماً ومحدداً.

ثالثاً. الدروس المستفادة والفقه في الحديث:

1- تحريم المزارعة بجزء من المحصول: النهي الوارد في الحديث عن "كراء المزارع" يحمل على الصورة التي كانت شائعة، وهي أن تكون الأجرة جزءاً غير محدد أو مجهول من المحصول، مما يؤدي إلى النزاع والغرر (أي المخاطرة والجهالة).
2- جواز إجارة الأرض بنقد معلوم: إذا كانت الأجرة مبلغاً معلوماً من النقود (ذهباً أو فضة) أو أي عوض معلوم، فإن ذلك جائز، لأنه إجارة صحيحة بشروطها المعروفة (العلم بالعوض والمعوَّض).
3- مرونة الشريعة الإسلامية: يظهر من هذا الحديث كيف أن الشري الإسلامية تتسع لصور المعاملات المختلفة، وتزيل الحرج عن الناس، ما دامت تخلو من الغرر والجهالة والربا.
4- فهم النهي في سياقه: هذا الحديث من الأمثلة على أن النهي قد يكون لعلة معينة، فإذا زالت تلك العلة زال الحكم. فالنهي هنا كان لعلة الجهالة والغرر في جزء المحصول، فإذا أزيلت بجعل الأجر معلوماً مقطوعاً، جازت المعاملة.

رابعاً. معلومات إضافية:

- هذا الحديث أصل في باب المساقاة والمزارعة، وذهب جمهور العلماء (من الحنفية والمالكية والحنابلة) إلى جواز إجارة الأرض بالنقود (المعلومة)، وإلى كراهة أو تحريم المزارعة بجزء من المحصول (لما فيها من جهالة).
- استثنى بعض العلماء من ذلك ما إذا كانت العادة جارية به وليس فيه نزاع، لكن الأحوط هو ما دل عليه الحديث من التفصيل.
- ينبغي للمسلم أن يحرص في معاملاته على الوضوح والشفافية، ويبتعد عن كل ما فيه غرر أو جهالة أو شبهة.
أسأل الله أن يفقهنا في الدين، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وينفعنا بما علمنا.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه مالك في كراء الأرض (١) عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن حنظلة بن قيس الزرقي، عن رافع بن خديج قال فذكره.
ورواه مسلم في البيوع (١٥٤٧: ١١٥) من طريق مالك به.
ورواه الأوزاعيّ -فخالف مالكا في لفظه- عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، حدثني حنظلة بن قيس الأنصاري قال: سألت رافع بن خديج عن كراء الأرض بالذهب والورق؟ فقال: لا بأس به، إنما كان النّاس يؤاجرون على عهد النبي ﷺ على الماذيانات، وأقبال الجداول، وأشياء من الزرع، فيهلك هذا ويسلم هذا، ويسلم هذا ويهلك هذا. فلم يكن للناس كراء إلا هذا، فلذلك زجر عنه، فأما شيء معلوم مضمون فلا بأس به.
رواه مسلم (١٥٤٧: ١١٦) عن إسحاق، أخبرنا عيسى بن يونس، حدّثنا الأوزاعيّ فذكره.
ورواه عبد العزيز بن محمد، عن ربيعة بإسناده، ولفظه: أن النّاس كانوا يكرون المزارع في زمان رسول اللَّه ﷺ بالماذيانات، وما سقى الربيع، وشيء من التبن، فكره رسول اللَّه ﷺ كري المزارع بهذا، ونهى عنها. قال رافع: لا بأس بكرائها بالدراهم والدنانير.
رواه الإمام أحمد (١٥٨٠٩)، وابن حبان (٥١٩٧) وجهين عن عبد العزيز بن محمد. ولفظهما سواء.
وكذلك رواه الليث، عن ربيعة مرفوعا، كما مضى مع الاختلاف في بعض الألفاظ.
وخالفهم جميعا سفيان الثوري، فروى عن ربيعة، ولم يرفعه. رواه عنه عبد الرزاق (١٤٤٥٢)، وكذا النسائي (٣٩٠١)، ولفظه: سألت رافع بن خديج عن كراء الأرض البيضاء، فقال: حلال، لا بأس به، إنما نُهي الإرماث: أن يعطي الرجل الأرض، ويستثني بعضها، ونحو ذلك.
والحكم لمن زاد. وقال النسائي: ورواه يحيى بن سعيد، عن حنظلة بن قيس، ورفعه كما رواه مالك عن ربيعة.
وقوله: «الماديانات» -بكسر الذال- وهي الأنهار، وهي ليست بعربية، ومعناه: ما ينبت على حافتيها لرب الأرض.
والأقبال جمع قبل، ومعنى أقبال الجداول أوائلها ورؤوسها.
والجداول جمع جدول، وهو النهر الصغير.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 160 من أصل 506 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: نهي النبي ﷺ عن كراء المزارع

📜 حديث: نهي النبي ﷺ عن كراء المزارع

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: نهي النبي ﷺ عن كراء المزارع

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: نهي النبي ﷺ عن كراء المزارع

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: نهي النبي ﷺ عن كراء المزارع

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية