Wa maa tafarraqooo illaa mim ba`di maa jaaa`ahumul `ilmu baghyam bainahum; wa law laa Kalimatun sabaqat mir Rabbika ilaaa ajalim musammal laqudiya bainahum; wa innal lazeena oorisul Kitaaba mim ba`dihim lafee shakkim minhu mureeb
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Mas não se dividiram senão por inveja, depois de lhes ter chegada a ciência. E se não tivesse sido por uma palavraproferida por teu Senhor, para tolerá-los até um término prefixado, já os teria julgado. Em verdade, aqueles que, depoisdeles, herdaram o Livro, estão em uma inquietante dúvida, acerca do mesmo.
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Y no se dividieron sino después de haberles llegado el conocimiento, por envidias entre ellos. Y si no hubiera sido por una palabra previa que establecía un plazo fijo, se habría decidido entre ellos. Y los que, después de ellos, han heredado el Libro están recelosos en la duda.
"Baghyan" (بَغْيًا): Inveja, opressão e transgressão contra a verdade por hostilidade e desejo de superioridade.
"Kalimah sabaqat" (كَلِمَةٌ سَبَقَتْ): A palavra prévia e o decreto divino que determinou o adiamento do castigo.
"Ajalin musammá" (أَجَلٍ مُسَمًّى): Um prazo determinado e fixo, que é o Dia da Ressurreição.
"Urithu al-Kitab" (أُورِثُوا الْكِتَابَ): Aqueles que receberam o Livro (a Torá e o Evangelho) por herança das gerações anteriores.
"Murib" (مُرِيبٍ): Que gera dúvida e inquietação, levando à suspeita e à incerteza.
Interpretação da Nobre Ayah:
Allah, o Altíssimo, informa que os povos anteriores — especialmente os judeus e cristãos — não se dividiram em seitas e facções religiosas senão depois de lhes ter chegado o conhecimento da verdade e de terem sido estabelecidas as provas claras contra eles. A causa da sua divisão não foi a ignorância, mas sim a transgressão, a inveja e a opressão mútua, que os levaram a disputar e a separar-se, apesar de saberem que a verdade era uma só.
E se não fosse uma palavra prévia do teu Senhor, ó Mensageiro, que decretou adiar o castigo para um prazo determinado — o Dia do Juízo Final —, teria sido decidido entre eles ainda neste mundo, e os opressores teriam recebido o castigo imediato pela sua descrença e pela sua recusa em seguir a verdade.
E, de facto, aqueles que herdaram a Torá e o Evangelho depois das gerações anteriores, e que viveram na época do Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), estão em dúvida profunda e inquietante acerca deste Alcorão e da mensagem que ele trouxe, hesitando entre acreditar e rejeitar, sem alcançar a certeza nem a fé firme.
Lições e Benefícios Extraídos da Ayah:
A divisão religiosa não nasce da ignorância, mas sim do desvio do coração: Quando o conhecimento chega e a verdade se torna clara, a divisão só ocorre por inveja, orgulho e desejo de domínio — por isso, devemos purificar os nossos corações desses vícios.
A paciência de Allah é vasta, mas o Seu castigo é certo: O adiamento do castigo não significa abandono; é uma oportunidade para o arrependimento e uma prova da misericórdia divina, mas o Dia do Juízo está prometido e não falhará.
A dúvida é um estado perigoso: Quem permanece na incerteza acerca da revelação fica privado da tranquilidade da fé e vive numa inquietação constante — a certeza é um dom que se alcança com a sinceridade na busca da verdade.
A importância da união dos muçulmanos: Esta ayah adverte contra a divisão e a discórdia, convidando-nos a agarrar-nos firmemente ao Livro de Allah e à Sunna do Seu Profeta, evitando tudo o que fragmenta a comunidade.
A responsabilidade dos herdeiros do conhecimento: Aqueles que recebem o Livro têm o dever de o transmitir com fidelidade e de não o distorcer, para não caírem na mesma dúvida e confusão que atingiu os que vieram antes.
Mas não se dividiram senão por inveja, depois de lhes ter chegada a ciência. E se não tivesse sido por uma palavraproferida por teu Senhor, para tolerá-los até um término prefixado, já os teria julgado. Em verdade, aqueles que, depoisdeles, herdaram o Livro, estão em uma inquietante dúvida, acerca do mesmo.
Prescreveu-vos a mesma religião que havia instituído para Noé, a qual te revelamos, a qual havíamos recomendado aAbraão, a Moisés e a Jesus, (dizendo-lhes): Observai a religião e não discrepeis acerca disso; em verdade, os idólatras seressentiram daquilo a que os convocaste, Deus elege quem Lhe apraz e encaminha para Si o contrito.
Mas não se dividiram senão por inveja, depois de lhes ter chegada a ciência. E se não tivesse sido por uma palavraproferida por teu Senhor, para tolerá-los até um término prefixado, já os teria julgado. Em verdade, aqueles que, depoisdeles, herdaram o Livro, estão em uma inquietante dúvida, acerca do mesmo.
Por isso, convoca-os e persevera, tal como te tem sido ordenado, e não te entregues à sua concupiscência, e dize-lhes: Creio em todos os Livros que Deus revelou! E tem-me sido ordenado julgar-vos eqüitativamente. Deus é nosso Senhor evosso. Nós somos responsáveis por nossas ações e vós pelas vossas! Que não haja dissenções entre vós e nós. Deus noscongregará, e a Ele será o retorno.
Quanto àqueles que argumentam acerca de Deus, depois de Ele Ter sido aceito, seus argumentos serão refutados ante oseu Senhor, Cuja abominação pesará sobre eles, e sofrerão um severo castigo.
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Surata Versículo 14/53 — Surata Ash-Shura الشورى (Mecana). Ler Ouvir Tradução (Português). Ouvir: Surata Ash-Shura Ouvir, Surata Ash-Shura Tradução, Surata Ash-Shura mp3, Surata Ash-Shura pdf. Versículo 12–16. Em Português: Español.
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