Sura At-Tauba — Werset 66

Znaczenie słów:

• لَا تَعْتَذِرُوا – nie usprawiedliwajcie się,
• قَدْ كَفَرْتُم – już popełniliście niewiarę (kufr),
• طَائِفَةٍ – grupa, część,
• نَعْفُ – przebaczymy,
• نُعَذِّبْ – ukarzemy,
• مُجْرِمِينَ – przestępców, grzeszników trwających w występku.

Tafsir (wyjaśnienie):

O wy, którzy okazaliście niewiarę swoim słowem i drwiną! Nie usprawiedliwiajcie się przed Allahem i Jego Wysłannikiem – wasze wymówki są bezpodstawne i nie zostaną przyjęte. Już bowiem okazaliście niewiarę po tym, jak zadeklarowaliście wiarę – gdyż wasza kpina i szyderstwo z religii Allaha są jawnym aktem niedowiarstwa, nawet jeśli wcześniej wypowiedzieliście słowa wiary. Allah nie przyjmuje usprawiedliwień po takim czynie, dopóki nie nastąpi szczera skrucha.

Jeśli jednak Allah – ze Swej łaski – przebaczy jednej grupie spośród was, która okaże prawdziwą skruchę, porzuci obłudę i szczerze powróci do wiary, to z całą pewnością ukarze inną grupę – tych, którzy trwali w swoim grzechu, upierali się przy obłudzie i nie żałowali za swoje postępowanie. Kara ta będzie sprawiedliwą odpłatą za ich przestępcze czyny i trwanie w niewierze.

Korzyści płynące z tej ajat:

1. Szczerość w wierze – wiara nie jest jedynie słowem wypowiadanym językiem, ale musi być potwierdzona czynami i postawą. Drwina z religii jest sprzeczna z prawdziwym imanem.
2. Brama skruchy jest otwarta – Allah daje szansę tym, którzy szczerze żałują i porzucają zło. Nie jest to jednak bezwarunkowe – skrucha musi być prawdziwa i poparta zmianą postępowania.
3. Sprawiedliwość Allaha – Bóg nie karze niesprawiedliwie; każdy otrzyma to, na co zasłużył. Ci, którzy trwają w grzechu, poniosą konsekwencje, a ci, którzy się nawrócą, dostąpią miłosierdzia.
4. Ostrzeżenie przed kpiną z religii – lekceważenie spraw wiary, żarty z niej lub wyśmiewanie się z nakazów Allaha są poważnym grzechem, który może wyprowadzić człowieka z islamu.
5. Nadzieja i obawa – ajat łączy w sobie nadzieję na przebaczenie dla skruszonych oraz obawę przed karą dla uporczywych w grzechu, co jest istotą równowagi w życiu muzułmanina.