هي من قدر الله

حديث: هي من قدر الله

عن أبي خُزامة -أحد بني الحارث بن سعد بن هُزيم- حدّثه، أنّ أباه حدّثه أنّه قال لرسول اللَّه ﷺ: يا رسول اللَّه، أرأيتَ دواءً نتداوى به، ورُقى نسْترقيها، وتُقًى نتّقيها هل تردُّ ذلك من قدر اللَّه من شيء؟ فقال رسول اللَّه ﷺ: «إنّه من قدر اللَّه».

حسن: رواه عبد اللَّه بن وهب في «الجامع» (٦٩٩) قال: أخبرني يونس بن يزيد وعمرو بن الحارث وابن سمعان، أنّ ابن شهاب أخبرهم أنّ أبا خُزامة، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، حياكم الله و بياكم أيها السائل الكريم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب.
هذا حديث عظيم من جوامع كلم النبي صلى الله عليه وسلم، الذي أوتي جوامع الكلم واختصر له الكلام اختصاراً. وسأشرحه لك وفق النقاط المطلوبة، مستنداً إلى كبار شراح الحديث من أهل السنة والجماعة كالإمام النووي وابن رجب الحنبلي وغيرهم.

أولاً. شرح المفردات:

● أرأيت: استفهام بمعنى أخبرني.
● دواء نتداوى به: ما يعالج به المرض من العقاقير والأدوية.
● رُقي نسترقيها: جمع رقية، وهي القراءة على المريض لطلب الشفاء، وهي من الأدوية الشرعية.
● تُقًى نتقيها: جمع وقاية، وهي ما يُتخذ حمايةً من الشرور والأمراض قبل وقوعها، كالتطعيمات والأمصال.
● هل تردُّ ذلك من قدر اللَّه من شيء؟: أي هل هذه الأسباب تمنع قضاء الله وقدره أو تغيره؟
● من قدر الله: أي هي نفسها داخلة في تقدير الله تعالى وحكمته، وليست خارجة عنه.

ثانياً. المعنى الإجمالي للحديث:

يجمل معنى الحديث أن رجلاً من الصحابة -وهو والد أبي خزامة- سأل النبي صلى الله عليه وسلم سؤالاً يعبر عن حيرة طبيعية في نفس المؤمن: إذا كان الله قد قدر المرض والشقاء، فما فائدة أن نأخذ بالأسباب من علاج ورقية واحتياط؟ هل هذه الأفعال تعارض القدر الإلهي أو تمنعه؟
فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم بإجابة بليغة حاسمة، جامعة مانعة، فقال: «إنّه من قدر اللَّه». أي أن هذه الأسباب نفسها – من دواء ورقية واحتياط – هي جزء من قدر الله تعالى ومشيئته. فالله هو الذي قدر المرض، وقدر معه الدواء الذي يشفيه، والرقية التي تدفعه، والوقاية التي تمنعه. فالأخذ بهذه الأسباب هو امتثال لأمر الله وسننه في خلقه، وهو داخل في إرادته وقضائه، وليس خروجاً عليه.

ثالثاً. الدروس المستفادة منه:

1- إثبات القدر خيره وشره من الله تعالى: وهذا أصل من أصول الإيمان الستة، وهو الإيمان بقدر الله تعالى.
2- الأخذ بالأسباب لا ينافي التوكل على الله: بل هو من تمام التوكل وكماله. فالمسلم مأمور بفعل الأسباب المأذون فيها شرعاً مع الاعتماد على الله تعالى في نتائجها.
3- الفرق بين "القدر" و"التواكل": التفريط في الأخذ بالأسباب تحت ذريعة الإيمان بالقدر هو تواكل وجهل، وهو مذموم شرعاً. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يقل "دعوا الأمر للقدر"، بل بين أن فعل الأسباب هو من القدر نفسه.
4- بيان حكمة الله تعالى في خلقه: حيث جعل لكل مسبب سبباً، وجعل نتائج الأفعال مرتبطة بأسبابها، وهذا من إحكامه وحكمته.
5- الرد على المشككين والجبرية: الذين يتعللون بالقدر لترك الواجبات أو فعل المحرمات، أو الذين ينكرون الأسباب ويقولون إنها لا فائدة منها. فالحديث يبطل قول الجبرية الذين ينكرون فعل الأسباب، وقول القدرية الذين ينكرون تقدير الله للأشياء.
6- أن الرقية والتداوي من الأمور المشروعة: وقد جاءت النصوص الكثيرة بإباحة التداوي والاسترقاء بالشرط الشرعي، وهو أن تكون بالقرآن أو بما يعلم من الذكر والدعاء.

رابعاً. معلومات إضافية مفيدة:

● الحديث رواه الإمام أحمد في مسنده، وابن ماجه في سننه، وصححه الألباني.
● هذا الحديث من الأدلة على أن "الأسباب من القدر"، وهي قاعدة عقدية مهمة تجمع بين الإيمان بالقدر والأمر بفعل الأسباب.
● من الآثار المشهورة في هذا المعنى قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "لا يقعد أحدكم عن طلب الرزق ويقول: اللهم ارزقني، وقد علم أن السماء لا تمطر ذهباً ولا فضة".
● الاستفادة العملية: يجب على المسلم أن يجتهد في فعل كل سبب مشروع لدفع الشرور وجلب الخيرات، مع يقينه أن النتيجة最終ية بيد الله وحده، فإذا حصل ما يريد حمد الله، وإذا لم يحصل ما يريد علم أن ذلك بقدر الله، فصبر واحتسب.
أسأل الله تعالى أن يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأن يرزقنا الفقه في دينه، والثبات على منهج نبيه صلى الله عليه وسلم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه عبد اللَّه بن وهب في «الجامع» (٦٩٩) قال: أخبرني يونس بن يزيد وعمرو بن الحارث وابن سمعان، أنّ ابن شهاب أخبرهم أنّ أبا خُزامة، فذكره.
وأخرجه الإمام أحمد (١٥٤٧٤)، والحاكم (٤/ ١٩٩) من طريق ابن وهب، إلّا أن أحمد رواه عنه، عن عمرو بن الحارث وحده.
وهذا إسناد حسن؛ لأنّ أبا خُزامة لم يرو عنه إلّا الزّهريّ، وهو تابعي معروف، قد عرفه الزهريّ، ووهم من جعله من الصّحابة كالحافظ في التقريب فقال: «صحابي، له حديث في الرُّقي» وإنما الصحبة لأبيه.
وخالفهم جميعًا سفيان الثّوريّ، فروى عن الزهريّ، عن ابن أبي خزامة، عن أبيه، وهو خطأ. بيّنه الإمام أحمد.
قال عبد اللَّه بن أحمد: سمعت أبي يقول: سمعت سفيان وحدّث بحديث أبي خزامة، فقال: عن ابن أبي خزامة عن أبيه. قال أبي: وقد حدّثنا يحيى بن أبي بكير وحسين بن محمد، عن سفيان، عن الزهريّ، عن أبي خزامة، عن أبيه، قال أبي: والحديث إنّما يُروى عن أبي خُزامة، عن أبيه. رواه يونس، والزبيديّ، وهو أصحها». أخرجه البيهقي في القضاء والقدر (٢/ ٤٥٤)، وانظر: المسند (١٥٤٧٥).
قال الأعظمي: من طريق الثوريّ هذا رواه الترمذيّ (٢١٤٨)، وابن ماجه (٣٤٣٧).
ثم رواه الترمذيّ من وجه آخر (٢٠٦٥)، عن سفيان، عن الزّهريّ، عن أبي خزامة، عن أبيه، فذكر مثله، وقال: «حسن«وهذا هو الصحيح.
وقد أشار الترمذيّ إلى هذا الاختلاف بقوله: وقد رُوي عن ابن عيينة كلتا الرّوايتين. فقال بعضهم: عن أبي خُزامة، عن أبيه. وقال بعضهم: عن ابن أبي خزامة، عن أبيه».
ثم قال: «وقد روى غيرُ ابن عيينة هذا الحديث عن الزهريّ، عن أبي خزامة، عن أبيه، وهذا
أصح، ولا نعرف لأبي خزامة غير هذا الحديث» انتهى.
قال الأعظمي: وهو كما قال، فقد روى يونس بن يزيد، وعمرو بن الحارث، وابن سمعان كلّهم عن ابن شهاب، عن أبي خُزامة، عن أبيه، كما رواه ابن وهب.
وهذا إسناد حسن، ولا يُعَلُّ بحديث ابن عيينة مع أنه قد اختُلف عليه فيه، فمن روى عنه، عن ابن شهاب، عن أبي خزامة، عن أبيه فقد أصاب لموافقة الجماعة له.
وللزّهريّ طرق أخرى غير أنّ ما ذكرته هو أصحّها.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 999 من أصل 1075 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: هي من قدر الله

📜 حديث: هي من قدر الله

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: هي من قدر الله

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: هي من قدر الله

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: هي من قدر الله

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية