حديث: نهى رسول الله ﷺ عن الاختصار في الصلاة
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب النهي عن الاختصار في الصّلاة
نهى رسول الله ﷺ عن الاختصار في الصّلاة.
متفق عليه: رواه البخاريّ في العمل في الصّلاة (١٢١٩) من طريق أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: نُهيَ عن الخَصر في الصّلاة.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن ينفعنا وإياك بالعلم النافع.
الحديث الذي ذكر: عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه نَهى أن يُصَلِّي الرّجل مُخْتَصِرًا. وفي رواية: "نهى رسول الله ﷺ عن الاختصار في الصلاة".
هذا حديث صحيح، رواه الإمام أبو داود في سننه، والإمام أحمد في مسنده، وغيرهما.
1. شرح المفردات:
* يُصَلِّي: يؤدي الصلاة المفروضة أو النافلة.
* مُخْتَصِرًا / الاختصار في الصلاة: هي هيئة معينة يقوم بها المصلي أثناء وقوفه، وهي أن يضع يده على خاصرته (جنبه)، أو أن يجعل ذراعيه على خَصْرِهِ. ويسمى هذا الفعل أيضًا "وضع اليد على الخصر" أو "التَّكْفِير" في الصلاة.
2. المعنى الإجمالي للحديث:
يُحذِّر النبي ﷺ المصلي من أن يقف في صلاته وهو واضع يده على خاصرته (جنبه)، لأن هذه الهيئة تشبه هيئة أهل الكبر والعجب والاستعلاء، وهي منافية للخشوع والتواضع الذي يجب أن يكون عليه العبد بين يدي ربه.
3. الدروس المستفادة منه:
1- تحريم هيئة الاختصار في الصلاة: يحرُم على المصلي أن يضع يده على خاصرته أثناء القيام في الصلاة، سواء كانت صلاة فريضة أم نافلة. وهذا الحكم من باب سد الذرائع، لئلا يؤدي ذلك إلى نوع من الكبر أو يشبه هيئة المتكبرين.
2- التواضع في الصلاة: الصلاة هي مناجاة بين العبد وربه، وهيئة المصلي يجب أن تعبّر عن الخشوع والذل والانكسار لله تعالى. هيئة الاختصار تناقض هذا المعنى، بل توحي بالعجب والاستعداد للمعارك أو المشاكسة، وهي من صفات أهل النار كما ورد في الحديث: "أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ؟ كُلُّ عُتُلٍّ جَوَّاظٍ مُسْتَكْبِرٍ" (متفق عليه).
3- اتباع الهيئة المشروعة: لقد بين النبي ﷺ هيئة الوقوف في الصلاة، وهي أن يضع المصلي يده اليمنى على كفه اليسرى فوق صدره، أو أن يرسل يديه. فهذه الهيئة هي السنة، وهي التي تليق بمقام العبودية.
4- اجتناب مشابهة أهل الكبر: النهي عن هذه الهيئة يدل على وجوب اجتناب كل ما يشبه أفعال المتكبرين أو أهل الجفاء والغضب، خاصة في مكان العبادة.
5- العناية بهيبة الصلاة وأخلاقها: الإسلام يهتم بجوهر العبادة ومظهرها. فالهيئة الخارجية للمصلي لها أثر على حالته القلبية، ومنع هذه الهيئة يحافظ على وقار الصلاة وهيبتها.
4. معلومات إضافية مفيدة:
* حكم من فعلها: ذهب جمهور العلماء (من الحنفية والشافعية والحنابلة) إلى كراهة هذه الهيئة تحريماً، وأنها مبطلة للصلاة إن فعلها متعمداً عالمًا بالتحريم عند من يرى أن الأفعال المنهي عنها تبطل الصلاة.
* الفرق بينها وبين وضع اليد على الصدر: يجب التفريق بين "الاختصار" المحرم، وبين "وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى على الصدر" الذي هو من سنن الصلاة ومستحب عند جمهور العلماء، وهو هيئة الخشوع والتواضع.
* حكمة النهي: كما ورد في بعض الروايات أن النبي ﷺ قال: "إنما يصلى ذلك اليهود". أي أن هذه الهيئة من فعل اليهود، وفي النهي عن مشابهتهم تأكيد على تميز الأمة الإسلامية في عبادتها وأخلاقها.
الخلاصة: النهي في الحديث واضح عن هيئة "الاختصار" في الصلاة، وهي وضع اليد على الخصر. وهذا النهي يدل على تحريم هذه الهيئة لما فيها من مشابهة للمتكبرين ومنافاة للخشوع والتواضع الذي هو روح الصلاة.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
تخريج الحديث
ورواه أيضًا (١٢٢٠) من طريق يحيى، ومسلم في المساجد (٥٤٥) من طريق عبد الله بن المبارك وأبي خالد وأبي أسامة كلّهم عن هشام بن حسان به بلفظ: «نهى رسول الله ﷺ أن يُصلِّي الرّجل مختصرًا»، وفي رواية البخاريّ «نُهي أن يُصلِّي الرّجل مختصرًا».
وفي سنن أبي داود (٩٤٧) من طريق هشام: نهى رسولُ الله ﷺ عن الاختصار في الصّلاة.
قال أبو داود: يعني يضع يده على خاصرته.
وأمّا ما رواه عيسى بن يونس عن هشام به بلفظ: «الاختصار في الصّلاة راحةُ أهل النّار» فهو منكر. رواه ابن خزيمة (٩٠٩) وعنه ابن حبان (٢٢٨٦) عن عليّ بن عبد الرحمن بن المغيرة، قال: حَدَّثَنَا أبو صالح الحرانيّ، قال: حَدَّثَنَا عيسى بن يونس به مثله.
تفرّد به عيسى بن يونس وهو وإن كان ثقة إِلَّا أنه خالف جماعة من الثّقات عن هشام بن حسان كما سبق، وله علة أخرى وهي سقوط راو من إسناده بينه وبين هشام وهو: عبد الله بن الأزور كما أخرجه الطبرانيّ في «الأوسط» (٦٩٢٥ - ط. دار الحرمين) وقال: «لم يروه عن هشام إِلَّا ابن الأزور، تفرّد به عيسى».
قال الذّهبيّ في «الميزان» (٢/ ٣٩١) عبد الله بن الأزور عن هشام بن حسان بخبر منكر. قال الأزدي: ضعيف جدًّا، له عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة مرفوعًا: «الاختصار في الصّلاة استراحةُ أهل النار» ورواه عبد الرزّاق (٣٣٤٢) وغيره عن مجاهد موقوفًا عليه.
والاختصار: أن يضع المصلي يده على خاصرته كما في أبي داود (٩٤٧). وفي الترمذيّ (٣٨٣) ويُروى أنّ إبليس إذا مشى، مشى مختصرًا.
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 826 من أصل 1241 حديثاً له شرح
- 801 صلى رسول الله حافيًا ومنتعلاً
- 802 ليلبس نعليه أو ليخلعهما بين رجليه
- 803 كان رسول الله يصلِّي قائمًا وقاعدًا وحافيًا ومنتعلًا
- 804 يُصَلِّي في نعليه
- 805 يشرب قائمًا وقاعدًا ويصلي منتعلاً وحافيًا
- 806 وضع النبي نعليه عن يساره يوم الفتح.
- 807 الحائض مفترشة بحذاء المسجد والنبي يصلي
- 808 صلى رسول الله ﷺ باليتيم والعجوز
- 809 ما رأيته صلى الضحى إلا يومئذ
- 810 يصلي على حصير يسجد عليه
- 811 يُصَلِّي على الخُمرة
- 812 كان النبي ﷺ يأتي أم سليم فيقيل عندها
- 813 كان النبي ﷺ يصلي على الخمرة.
- 814 صلاة النبي على الخمرة ورفع الحصير خشية الفتنة.
- 815 كان النبي ﷺ يصلي على الخمرة
- 816 كان رسول الله ﷺ يصلي على الخمرة ويسجد عليها
- 817 لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار
- 818 حافظوا على الصلوات ونزل الأمر بالسكوت فيها
- 819 في الصلاة شُغلا
- 820 إنما منعني أن أرد عليك أني كنت أصلي
- 821 لا غِرارَ في صلاة ولا تسليم
- 822 إنا كنا نرد السلام في صلاتنا فنهينا عن ذلك
- 823 إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس
- 824 التثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع
- 825 إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع
- 826 نهى رسول الله ﷺ عن الاختصار في الصلاة
- 827 هذا الصلب في الصلاة
- 828 الالتفات في الصلاة هو اختلاس يختلِسه الشيطان
- 829 لا تلتفت في الصلاة فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده
- 830 لا يزال الله مقبلا على العبد وهو في صلاته ما...
- 831 صلى النبي في خميصة فقال: شغلتني أعلام هذه
- 832 ائتموا بأئمتكم إن صلوا قيامًا فصلوا قيامًا
- 833 يَلْحَظُ فِي الصَّلَاةِ يَمِينًا وَشِمَالًا
- 834 يُصلي رسول الله ﷺ وهو يلتفت إلى الشعب
- 835 لينتهن عن ذلك، أو لتخطفن أبصارهم
- 836 لا ترفع بصرك إلى السماء في الصلاة
- 837 لا ترفعوا أبصاركم إلى السماء أن تلتمع
- 838 كان رسول الله إذا صلى رفع بصره إلى السماء
- 839 مثل الذي يصلي وهو مكتوف
- 840 مقعد الشيطان مغرز ضفره في القفا أثناء الصلاة
- 841 لا تصلِّ ورأسك معقوص
- 842 لا تبصق قِبَل وجهك في الصلاة فإن الله قِبَل وجهك
- 843 تفلت بين يديك وأنت تؤم الناس فآذيت الله وملائكته
- 844 لا تُغطِّ فاك في الصلاة
- 845 كان النبي ﷺ يصلي قبل أن يبنى المسجد في مرابض...
- 846 صلِّي في مرابض الغنم؟ نعم. في مبارك الإبل؟ لا.
- 847 لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين
- 848 صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل
- 849 لا يُصَلَّى في أعطان الإبل، ويُصلَّى في مُراح الغنم
- 850 لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها
معلومات عن حديث: نهى رسول الله ﷺ عن الاختصار في الصلاة
📜 حديث: نهى رسول الله ﷺ عن الاختصار في الصلاة
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: نهى رسول الله ﷺ عن الاختصار في الصلاة
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: نهى رسول الله ﷺ عن الاختصار في الصلاة
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: نهى رسول الله ﷺ عن الاختصار في الصلاة
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Thursday, November 20, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








