حديث: يَلْحَظُ فِي الصَّلَاةِ يَمِينًا وَشِمَالًا
📚 كتب الحديث | 🔍 صحة حديث | 📖 الأحاديث الصحيحة
باب الرخصة في الالتفات في الصّلاة لحاجة
صحيح: رواه الترمذيّ (٥٨٧)، والنسائي (١٢٠١) كلاهما من طريق الفضل بن موسى، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن ثور بن زيد، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكر مثله.

شرح الحديث:
بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فبإذن الله تعالى سأقوم بشرح هذا الحديث الشريف شرحًا وافيًا، معتمدًا على كُتب أهل السنة والجماعة.
نص الحديث:
عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: "إن رسول الله ﷺ كان يلحظ في الصّلاة يمينًا وشمالًا، ولا يَلْوي عنقَه خلْف ظهره".
(رواه الترمذي في جامعه وقال: حديث حسن، والنسائي، وابن ماجه، وصححه الألباني)
الشرح:
# أولاً. شرح المفردات:
* يَلْحَظُ: النظر بنظر العين دون أن يحرك رأسه، أي يرمق ويُطلق بصره.
* يَمِينًا وَشِمَالًا: إلى الجهة اليمنى والجهة اليسرى.
* يَلْوِي: يحرك ويدير بعنف.
* عُنُقَهُ: رقبته.
* خَلْفَ ظَهْرِهِ: أي إلى الخلف بشكل كامل.
# ثانيًا. المعنى الإجمالي للحديث:
يخبرنا الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، وهو حبر الأمة وترجمان القرآن، عن هَدْي النبي ﷺ في الصلاة فيما يتعلق بالنظر. فكان ﷺ يرمق وينظر بعينيه فقط إلى يمينه وشماله أثناء الصلاة، لأسباب مشروعة، ولكنه كان يحافظ على خشوعه وهيئته، فلم يكن يحرك رأسه أو رقبته حركة قوية أو كاملة إلى الخلف، مما يفقد الصلاة روحها وهيبتها.
# ثالثًا. الدروس المستفادة والفقه في الحديث:
1- جواز النظر في الصلاة لضرورة: يبين الحديث أن النظر يمينًا وشمالًا في الصلاة دون تحريك الرأس أمر جائز ومشروع. وكان هذا الفعل من النبي ﷺ لأسباب، منها:
* الاطمئنان على المصلين خلفه إذا كان إمامًا.
* الاستجابة لنداء أو خطر قد يحدث بجانبه.
* توجيه من دخل في الصلاة أو تصحيح خطأ يقع فيه أحد المأمومين.
* الخشوع والخوف، كما في صلاة الخوف أو عند الالتفات للاستعاذة من الشيطان.
2- تحريم الالتفات الكامل بالرأس والرقبة في الصلاة: النهي الوارد في الحديث قوي وصريح؛ حيث حرّم النبي ﷺ "إِلْتِفَاتَ الرَّجُلِ فِي الصَّلَاةِ اخْتِلَالًا" (رواه أبو داود والنسائي وصححه الألباني). والالتفات المذموم هو الذي يكون لغير حاجة، بحيث يحرك المصلي رأسه ورقبته حركة كاملة إلى الخلف أو الجانب، مما ينافي الخشوع والوقار في الصلاة، ويشبهه بعض العلماء بصفة الثعلب. وهذا الالتفات ينقص من أجر الصلاة.
3- الفرق بين الالتفات بالبصر والالتفات بالرأس: الحديث يوضح هذا الفرق بدقة. فالنظر بالعينين فقط (اللحظ) لأمر ضروري جائز ولا بأس به، لأنه لا يزعج المصلي ولا يخرجه من خشوعه بالكلية. أما تحريك الرأس والرقبة (اللوي) فهو الممنوع لأنه ينافي الخشوع وكمال الصلاة.
4- التوازن في العبادة: يعلّمنا النبي ﷺ في هذا الحديث التوازن في أداء العبادة؛ فليس المطلوب من المصلي أن يكون كالتمثال لا يتحرك مطلقًا، بل المطلوب هو الخشوع والحضور القلبي، مع جواز فعل ما هو ضروري أو مشروع بحكمة ودون إفراط.
5- كمال خُلُق النبي ﷺ وحنكته: حتى في صلاته وهو في مناجاة ربه، كان ﷺ يلتفت برفقته لأمته خلفه، يطمئن عليهم ويرعاهم، مما يدل على شدة اهتمامه بأمته وحرصه عليهم.
# رابعًا. معلومات إضافية مفيدة:
* حكم الالتفات في الصلاة: جمهور العلماء على كراهة الالتفات في الصلاة لغير حاجة، وإذا كان الالتفات كثيرًا أو بتحريك الجسم كله فإنه يُبطل الصلاة عند بعض العلماء.
* مواضع يستحب فيها الالتفات: هناك مواضع يستحب فيها الالتفات، مثل عند التسليم في نهاية الصلاة، وعند الإشارة في التشهد، وفي صلاة الخوف.
* العلاج: على المصلي أن يجاهد نفسه ليكون خاشعًا في صلاته، مستحضرًا أنه في مناجاة الله تعالى، ويجعل نظره إلى موضع سجوده، فهذا من أعظم أسباب الخشوع.
والله تعالى أعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
تخريج الحديث
وصحّحه ابن خزيمة (٤٨٥، ٨٧١) ومن طريقه ابن حبان (٢٢٨٨)، كما أخرجه أيضًا الحاكم (١/ ٢٣٦، ٢٣٧) كلّهم من طريق الفضل بن موسى به مثله.
قال الحاكم: صحيح على شرط البخاريّ، ولم يخرجاه.
وأعَلَّه الترمذيّ فقال: «هذا حديث غريب، وقد خالف وكيعُ الفضلَ بن موسى في روايته».
وهو يقصد ما رواه هو: عن محمود بن غيلان والإمام أحمد (٢٤٨٦) كلاهما عن وكيع، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن رجل من أصحاب عكرمة، قال: «كان رسول الله ﷺ يلحظُ في صلاته من غير أن يلْوِيَ عنقَه».
وفيه مع الإرسال جهالة رجل من أصحاب عكرمة.
والحق أن هذه العلة غير قادحة، لأن الفضل بن موسى ثقة ثبت فزيادته مقبولة على قواعد علوم الحديث. وقد سبق أن صحَّحه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم، والإمامُ أحمد روي مرة مرسلًا، وأخرى متصلًا (٢٤٨٥) من حديث الفضل بن موسى، وقد صحَّحه ابن القطان فيما ذكره الزيلعي في «نصب الراية» (٢/ ٩٠): «هذا حديث صحيح، وإن كان غريبًا لا يُعرف إِلَّا من هذه الطريق، فإن عبد الله بن سعيد وثور بن زيد ثقتان، وعكرمة احتج به البخاريّ، فالحديث صحيح». ولم يلتفت إلى التعليل بالارسال.
ولا منافاة بين حديث عائشة وبين حديث ابن عباس كما قال الحاكم: «هذا الالتفات غير ذلك (يعني به حديث عائشة) فإن الالتفات المباح أن يلحظ بعينه يمينًا وشمالًا. إِلَّا أنه وهم في عزو حديث عائشة إلى الشَّيخين والصَّواب أنه مما انفرد به البخاريّ.
أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)
الحديث الحالي في المركز 833 من أصل 1241 حديثاً له شرح
- 808 صلى رسول الله ﷺ باليتيم والعجوز
- 809 ما رأيته صلى الضحى إلا يومئذ
- 810 يصلي على حصير يسجد عليه
- 811 يُصَلِّي على الخُمرة
- 812 كان النبي ﷺ يأتي أم سليم فيقيل عندها
- 813 كان النبي ﷺ يصلي على الخمرة.
- 814 صلاة النبي على الخمرة ورفع الحصير خشية الفتنة.
- 815 كان النبي ﷺ يصلي على الخمرة
- 816 كان رسول الله ﷺ يصلي على الخمرة ويسجد عليها
- 817 لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار
- 818 حافظوا على الصلوات ونزل الأمر بالسكوت فيها
- 819 في الصلاة شُغلا
- 820 إنما منعني أن أرد عليك أني كنت أصلي
- 821 لا غِرارَ في صلاة ولا تسليم
- 822 إنا كنا نرد السلام في صلاتنا فنهينا عن ذلك
- 823 إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس
- 824 التثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع
- 825 إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع
- 826 نهى رسول الله ﷺ عن الاختصار في الصلاة
- 827 هذا الصلب في الصلاة
- 828 الالتفات في الصلاة هو اختلاس يختلِسه الشيطان
- 829 لا تلتفت في الصلاة فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده
- 830 لا يزال الله مقبلا على العبد وهو في صلاته ما...
- 831 صلى النبي في خميصة فقال: شغلتني أعلام هذه
- 832 ائتموا بأئمتكم إن صلوا قيامًا فصلوا قيامًا
- 833 يَلْحَظُ فِي الصَّلَاةِ يَمِينًا وَشِمَالًا
- 834 يُصلي رسول الله ﷺ وهو يلتفت إلى الشعب
- 835 لينتهن عن ذلك، أو لتخطفن أبصارهم
- 836 لا ترفع بصرك إلى السماء في الصلاة
- 837 لا ترفعوا أبصاركم إلى السماء أن تلتمع
- 838 كان رسول الله إذا صلى رفع بصره إلى السماء
- 839 مثل الذي يصلي وهو مكتوف
- 840 مقعد الشيطان مغرز ضفره في القفا أثناء الصلاة
- 841 لا تصلِّ ورأسك معقوص
- 842 لا تبصق قِبَل وجهك في الصلاة فإن الله قِبَل وجهك
- 843 تفلت بين يديك وأنت تؤم الناس فآذيت الله وملائكته
- 844 لا تُغطِّ فاك في الصلاة
- 845 كان النبي ﷺ يصلي قبل أن يبنى المسجد في مرابض...
- 846 صلِّي في مرابض الغنم؟ نعم. في مبارك الإبل؟ لا.
- 847 لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين
- 848 صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل
- 849 لا يُصَلَّى في أعطان الإبل، ويُصلَّى في مُراح الغنم
- 850 لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها
- 851 الأرض كلها مسجد إلا الحمام والمقبرة
- 852 لا تصلوا بين القبور
- 853 كان النبي ﷺ يُصلي وهو حاملٌ أُمامة بنت زينب
- 854 سجد النبي ﷺ سجدة طويلة وحسين على ظهره
- 855 الحسن والحسين يثبان على ظهر النبي في الصلاة
- 856 اقتلوا الأسودين في الصلاة: الحية والعقرب
- 857 النبي ﷺ يشق الصفوف ويأمر أبا بكر مكانك
معلومات عن حديث: يَلْحَظُ فِي الصَّلَاةِ يَمِينًا وَشِمَالًا
📜 حديث: يَلْحَظُ فِي الصَّلَاةِ يَمِينًا وَشِمَالًا
نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: يَلْحَظُ فِي الصَّلَاةِ يَمِينًا وَشِمَالًا
تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: يَلْحَظُ فِي الصَّلَاةِ يَمِينًا وَشِمَالًا
تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: يَلْحَظُ فِي الصَّلَاةِ يَمِينًا وَشِمَالًا
شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.
قراءة القرآن الكريم
الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم
Thursday, November 20, 2025
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب








