أمر النبي ﷺ بإخراج العواتق وذوات الخدور في العيدين

حديث: أمر النبي ﷺ بإخراج العواتق وذوات الخدور في العيدين

عن أمِّ عطية قالت: أمرنا (تعني النَّبِيَّ ﷺ) أن نُخْرِج في العيدين العَواتِق وذوات الخدور، وأَمَر الحُيَّضَ أن يعتزِلْنَ مُصَلَّى المسلمين.

متفق عليه: رواه البخاريّ في العيدين (٩٧٤)، ومسلم في العيدين (٨٩٠) كلاهما من طريق حمّاد، عن أيوب، عن محمد، عن أمِّ عطِيَّة فذكرته واللَّفظ لمسلم.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فإليك شرح هذا الحديث النبوي الشريف الذي رواه الإمام البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أم عطية نُسيبة الأنصارية رضي الله عنها:

الحديث:

عن أم عطية قالت: "أمرنا (تعني النبي ﷺ) أن نُخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور، وأمر الحُيَّض أن يعتزلن مصلى المسلمين".

1. شرح المفردات:

● أمرنا: الخطاب للنساء، والأمر هنا للاستحباب والندب لا للوجوب عند جمهور العلماء.
● العواتق: جمع عاتق، وهي الفتاة البالغة التي قاربت الزواج أو هي البكر التي لم تتزوج.
● ذوات الخدور: جمع خدر، وهو ستر يكون في ناحية البيت للفتاة، والمقصود بهن الفتيات اللاتي في خدورهن ولم يخرجن غالباً، سواء كن بكراً أو ثيباً.
● الحُيَّض: النساء اللاتي في حالة الحيض.
● مصلى المسلمين: المكان المعد لصلاة العيد.

2. شرح الحديث:

هذا الحديث يدل على أن النبي ﷺ أمر النساء بالخروج لصلاة العيدين (الفطر والأضحى)، بما في ذلك الفتيات اللاتي في خدورهن والعواتق، وذلك ليحضرن الخير ويشهدن الذكر والدعاء، ويتعلمن أحكام الدين، ويشاركن في الفرحة العامة.
لكنه استثنى الحُيَّض، فأمرهن باعتزال المصلى وعدم الصلاة، وذلك لأن الحائض لا تصلي، ولكنها تستمع للخطبة وتشارك في الدعاء والخير من خارج المصلى.

3. الدروس المستفادة:

● مشروعية خروج النساء للعيد: حتى من يكنّ في خدورهن، بشرط أن يخرجن بدون تبرج أو زينة ظاهرة، وأن يلتزمن بالحجاب الشرعي.
● اشتراك النساء في الفرح والعبادة: الإسلام يريد للمرأة أن تكون جزءاً من المجتمع، وتشارك في المناسبات الدينية.
● مراعاة الأحكام الشرعية للحيض: الحائض لا تصلي لكنها يمكن أن تحضر للخير والدعاء من بعيد دون دخول المصلى.
● التعليم والتذكير: خروج النساء إلى المصلى فرصة للتعلم والذكر والاستماع للخطبة.

4. معلومات إضافية:

- هذا الحديث يدل على أن خروج النساء للصلاة ليس محرماً بل مندوباً إليه، بشرط الالتزام بالآداب الشرعية.
- يستحب للنساء أن يخرجن لصلاة العيد حتى ولو كنّ غير ملتزمات بالصلاة كالحائض أو النفساء، لكن من خارج المصلى.
- يجب على المرأة أن تتجنب الزينة والتطيب عند الخروج حتى لا تفتن الآخرين.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه البخاريّ في العيدين (٩٧٤)، ومسلم في العيدين (٨٩٠) كلاهما من طريق حمّاد، عن أيوب، عن محمد، عن أمِّ عطِيَّة فذكرته واللَّفظ لمسلم.
وعند مسلم من وجه آخر عن عاصم الأحول، عن حفصة بنت سيرين، عن أمِّ عطية قالت: كنَّا نُؤمر بالخروج في العيدين، والمخبأَةُ والبكر، قالت: الحُيَّض يخرجْنَ فيكُنَّ خلف الناس يُكبِّرنَ مع الناسِ.
ورواه أيضًا من وجه آخر عن هشام، عن حفصة بنت سيرين عن أمِّ عطية قالت: أمرنا رسول الله ﷺ أن نُخرجهنَّ في الفطر والأضْحى. العواتِقَ والحُيَّضَ، وذوات الخدور، فأما الحُيَّض فيعتزلنَ الصّلاة، ويشهدنَ الخير، ودعوةَ المسلمين. قلت يا رسول الله! إحدانا لا يكون لها جِلْباب قال: «لتُلْبِسها أختُها من جِلبابها».
وروى البخاريّ (٩٨٠) بعض هذه المعاني من وجه آخر عن أيوب، عن حفصة بنت سيرين قالت: كُنَّا نمنعُ جوارِيَنا أن يَخرُجنَ يوم العيد، فجاءتِ امرأةٌ فنزلَتْ قصر بني خَلَف، فأتيتُها، فحدثتْ أن زوجَ أختِها غَزا مع النَّبِيّ ﷺ ثنتي عشرة غزوةً، فكانت أختُها معهُ في ستِّ غَزَواتٍ، فقالت: فكنَّا نقوم على المرضى، ونُداوي الكَلميّ، فقالت: يا رسول الله! على إحدانا بأْسٌ - إذا لم يكن لها جلبابٌ- أن لا تَخرُجَ؟ فقال: «لتُلْبِسها صاحبتُها مِن جِلْبابِها، فَلْيَشهدنَ الخيرَ ودعوةَ المؤمنين، قالت: حفصةُ: فلمّا قَدِمَتْ أمُّ عطيةَ أتيتُها فسألتُها: أسمعتِ في كذا وكذا؟ قالت: نعم، بأبي وقلما ذكرَتِ النَّبِيَّ ﷺ إِلَّا قالت: بأبي - قال: «لِيخْرُج العواتقُ ذوات الخدور»، أو قال: «العواتقُ وذواتُ الخدورِ»، شكَّ أيوبُ، والحُيَّضُ، ويعتزِلُ الحيَّضُ المصلَّى، ولْيَشْهَدْنَ الخيرَ ودعوةَ المؤمنينَ». قالت: فقلتُ لها: آلحيَّضُ؟ قالت: نعم، أليسَ الحائضُ تشهدُ عَرفاتٍ وتشهدُ كذا وتشهدُ كذا؟».
«العواتق»: جمع عاتق يقال: جارية عاتق، وهي التي قاربت الإدراك، ويقال: بل هي المدركة. وقوله: «لتُلْبِسها أختُها من جلبابها» أي: تُعطيها عاريةً.
وفي الباب عن ابن عباس أنَّ النَّبِيّ ﷺ كان يُخرج بناتِه ونساءَه في العيدين.
رواه ابن ماجة (١٣٠٩) عن عبد الله بن سعيد قال: حَدَّثَنَا حفص بن غياث، قال: حَدَّثَنَا حجَّاج ابن أرطاة، عن عبد الرحمن بن عابس، عن ابن عباس فذكره.
ورواه الإمام أحمد (٢٠٥٤) عن حفص بن غياث به.
وفي الإسناد حجَّاج بن ارطاة وهو مدلِّس وقد عنعن، قال أبو حاتم: صدوق يدلِّس عن الضعفاء يُكتب حديثه.
وقال أبو زرعة: «صدوق يدلِّس»، وقال ابن معين: «صدوق ليس بالقوي».

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 32 من أصل 58 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: أمر النبي ﷺ بإخراج العواتق وذوات الخدور في العيدين

📜 حديث: أمر النبي ﷺ بإخراج العواتق وذوات الخدور في العيدين

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: أمر النبي ﷺ بإخراج العواتق وذوات الخدور في العيدين

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: أمر النبي ﷺ بإخراج العواتق وذوات الخدور في العيدين

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: أمر النبي ﷺ بإخراج العواتق وذوات الخدور في العيدين

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية