دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد

حديث: دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد

عن عائشة قالت: دخل عليَّ رسول الله ﷺ وعندي جاريتان تُغنّيان بغِناء بُعاث، فاضطجع على الفراش، وحوَّل وجهه. ودخل أبو بكر فانتهرني وقال: مزمارة الشيطان عند النبي ﷺ فأقبل عليه رسول الله ﷺ فقال: «دعهما«فلمَّا غَفَلَ غمزتُهما، وخرجتا، وكان يوم عيد يلعب السودان بالدَّرَقِ والحِرابِ، فإمَّا سألت رسول الله ﷺ وإمَّا قال: «تشتهين تنظرين؟ «فقلت: نعم. فأقامني وراءَهُ خدِّي على خده، وهو يقول: «دونكم يا بني أرْفِدة«حتى إذا ملَلْتُ قال: «حسبُكِ«قلت: نعم. قال: «فاذهبي».

متفق عليه: البخاري في العيدين (٩٤٩، ٩٥٠)، ومسلم في العيدين (٨٩٢/ ١٩) كلاهما من طريق ابن وهب، قال: أخبرنا عمرو، أن محمد بن عبد الرحمن حدَّثه عن عروة، عن عائشة فذكرته واللفظ لمسلم، ولفظ البخاري قريب منه.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح، ولفهم كتابه وسنة نبيه ،وأن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا، وأن يزيدنا علماً وفقهاً وتوفيقاً وأجراً إنه هو الكريم الوهاب. هذا الحديث العظيم الذي رواه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وهو متفق عليه، يحمل في طياته العديد من الدروس والعبر، وسأشرحه لك جزءاً جزءاً بإذن الله.

أولاً. شرح المفردات:

● تُغنيان: تترنمان وتنشدان.
● بُعاث: اسم معركة شهيرة في الجاهلية، وكان الغناء عنها يتضمن ذكر الفروسية والمآثر، وليس غناءً فاحشاً.
● انتهرني: زجرني وعاتبني بشدة.
● مزمارة الشيطان: آلة اللهو واللعب التي يصد بها الشيطان عن ذكر الله.
● غمزتهما: أشرت إليهما بإيماء خفي لترك الغناء.
● يلعب السودان بالدَّرَقِ والحِراب: يرقص الحبشة ويلعبون بالدروع والرماح استعراضاً لفنون القتال.
● بني أرفدة: نسبة إلى أرفدة، وهي أم لهم، أو كلمة تعني القوم المجتمعين.

ثانياً. شرح الحديث:

يقع هذا الحديث في مناسبة فرح وهي يوم عيد، ويرويه لنا أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ليبين لنا سماحة الإسلام واعتداله.
1- الجزء الأول: دخول النبي ﷺ على عائشة وفي بيتها جاريتان تغنيان بغناء بعاث، وهو غناء ليس فيه معصية، فلم ينكر عليهما النبي ﷺ، بل اضطجع على الفراش وحول وجهه، أي أعرض عنهما تأدباً ولم يشاهدها مباشرة، وهذا من حيائه ﷺ.
2- الجزء الثاني: دخول أبي بكر الصديق رضي الله عنه وانتهاره لعائشة ووصفه للغناء بأنه "مزمار الشيطان"، وهذا من شدة ورعه وتقواه، وخوفه من أن يكون في البيت شيء لا يليق بحضرة النبي ﷺ.
3- الجزء الثالث: رد النبي ﷺ على أبي بكر بقوله: "دعهما"، أي اتركهما فلا بأس بذلك، ثم بين السبب بقوله: "إن لكل قوم عيداً وهذا عيدنا"، أي أن الإسلام لا يمنع الأفراح واللهو المباح في المناسبات.
4- الجزء الرابع: خروج الجاريتين بإشارة من عائشة، ثم مشاهدة اللعب بالحراب والدروع من قبل الحبشة، ووقوف النبي ﷺ بعائشة لتشاهد معه حتى تمل، ثم إذنه لها بالانصراف.

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- سماحة الإسلام واعتداله: الإسلام دين الفطرة، لا يمنع الأفراح واللهو البريء، ما دام في الإطار الشرعي، بلا اختلاط ولا منكرات.
2- التفريق بين أنواع الغناء: الغناء المباح الذي ليس فيه كلمات محرمة أو آلات معصية، جائز في المناسبات، بخلاف الغناء المشتمل على المنكرات.
3- رفق النبي ﷺ وحكمته: حيث لم ينهر الجاريتين مباشرة، بل أعرض بأدب، ثم بين الرخصة لأبي بكر برفق.
4- مراعاة مشاعر الزوجة وإدخال السرور عليها: حيث وقف النبي ﷺ مع عائشة لتشاهد اللعب حتى ملت، وهذا من حسن المعاشرة.
5- جواز النظر إلى اللعب المباح: كاللعب بالسلاح استعراضاً للفروسية، ما لم يكن هناك منكر.
6- الورع والتقوى: كما ظهر من أبي بكر رضي الله عنه، لكن الأخذ بالرخصة أولى عندما تكون هناك حاجة أو مناسبة.
7- تعليم النساء وتفهيمهن: حيث استخدم النبي ﷺ الموقف ليعلم أمته كلها عبر عائشة رضي الله عنها.

رابعاً. معلومات إضافية:

- هذا الحديث أصل في إباحة الغناء المباح في الأعياد والمناسبات.
- فيه دليل على أن الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد دليل بالتحريم.
- يستفاد منه أن مراعاة النفس وإدخال السرور عليها من الأمور المشروعة.
أسأل الله أن يفقهنا في الدين، وأن يرزقنا الفهم عن الله ورسوله، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

البخاري في العيدين (٩٤٩، ٩٥٠)، ومسلم في العيدين (٨٩٢/ ١٩) كلاهما من طريق ابن وهب، قال: أخبرنا عمرو، أن محمد بن عبد الرحمن حدَّثه عن عروة، عن عائشة فذكرته واللفظ لمسلم، ولفظ البخاري قريب منه.
وفي رواية لهما: جاريتان من جواري الأنصار تُغنيان بما تناولت الأنصار يومَ بُعاث، وليستا بمغنيتين، وفيها قال النبي ﷺ: يا أبا بكر! إن لكل قوم عيدًا، وهذا عيدنا»، البخاري (٩٥٢)، ومسلم (٨٩٢/ ١٦) كلاهما من حديث أبي أسامة عن هشام، عن أبيه، عن عائشة فذكرت الحديث.
وقوله: «بُعاث» بضم الموحدة وبعدها مهملة، وآخرها مثلثة. هو موضع من المدينة على ليلتين، وقيل غير ذلك.
قال الخطابي: يوم بُعاث يوم مشهور من أيام العرب كانت فيه مقتلة عظيمة للأوس والخزرج، وبقيت الحرب قائمة مائة وعشرين سنة إلى الإسلام على ما ذكره ابن إسحاق وغيره، وقيل غير ذلك. انظر: «الفتح» (٢/ ٤٤١).

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 56 من أصل 58 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد

📜 حديث: دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية