تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
حياكم الله و بياكم، وأسأل الله أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
هذا الحديث الشريف الذي رواه الإمام أحمد في مسنده، وغيره، عن الصحابية الجليلة أسماء بنت يزيد رضي الله عنها، يحمل في طياته موقفاً عظيماً يجمع بين الفطرة الإنسانية والإيمان الراسخ، وسأشرحه لك جزءاً جزءاً إن شاء الله.

---

أولاً. شرح المفردات:

● توفي: مات وانتقل إلى رحمة الله.
● المعزي: من يعزّي المصاب ويواسيه ويذكر له ما يخفف حزنه.
● عظّم الله حقّه: أي أنت أعلم الناس بحق الله تعالى وأكثرهم تعظيماً له.
● تدمع العين: تسيل دموعها حزناً.
● يُسخط الرب: يقول قولاً يغضب الله تعالى.
● وعد صادق: أي الوعد الحق من الله بالبعث واللقاء.
● موعود جامع: يوم القيامة الذي يجمع الله فيه الأولين والآخرين.
● الآخر تابع للأول: أي أن من مات بعد سيبعث ويتبع من مات قبله.
● لوجدنا عليك: لوجدنا من الحزن والأسى عليك.
● محزونون: حزانى، مغمومون.

---

ثانياً. شرح الحديث:

يصف هذا الحديث الموقف المؤثر عند وفاة إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم من مارية القبطية رضي الله عنها. فقد بكى النبي صلى الله عليه وسلم حزناً على فراق ولده، مما أثار دهشة من حضر من الصحابة، إذ كيف يبكي وهو النبي الذي يدعو إلى الصبر والرضا بقضاء الله؟
فبادر أحد الخليفتين الراشدين (أبو بكر أو عمر رضي الله عنهما) يعزيه قائلاً: "أنت أحق من عظّم الله حقّه"، أي أنت أعلم الناس بالله وأعلم بأن البكاء على الميت قد يكون منافياً للصبر والرضا بقضاء الله وقدره.
فأجاب النبي صلى الله عليه وسلم رداً يوضح التوازن العجيب بين الفطرة البشرية والإيمان، فقال:
● "تدمع العين": هذا أمر فطري لا مفر منه، فالعين تذرف الدمع حزناً على الفراق.
● "ويحزن القلب": وهذا أيضاً شعور قلبي طبيعي يحدث عند فقد الأحبة.
● "ولا نقول ما يُسخط الرب": لكن مع هذا الحزن الفطري، نحن نضبط ألسنتنا فلا نتفوه بما يعبر عن السخط على قضاء الله أو الاعتراض على قدره، كالنياحة أو قول "وا مصيبتاه" أو ما شابه ذلك من كلمات الجاهلية.
ثم بيّن سبب هذا الرضا والتسليم، فقال:
● "لولا أنه وعد صادق": أي لولا أن الله قد وعدنا بالبعث بعد الموت، وهذا وعد حق لا ريب فيه.
● "وموعود جامع": وأن هذا اليوم (يوم القيامة) هو موعد سنجتمع فيه جميعاً.
● "وأن الآخر تابع للأول": وأن من مات بعدنا سيلحق بنا، ونحن سنلحق بمن مات قبلنا، فالكل ذاهب إلى هذا المصير.
ثم خاطب ابنه الراحل قائلاً:
● "لوجدنا عليك يا إبراهيم أفضل مما وجدنا": أي لو لم يكن هناك هذا الرجاء في اللقاء مرة أخرى في الجنة، واليقين بالبعث، لكان حزننا عليك أشد وأعظم مما هو عليه الآن.
● "وإنا بك لمحزونون": ولكن مع هذا كله، فنحن لا نزال نحزن عليك فراقاً، فهذا من طبيعة البشر.

---

ثالثاً. الدروس المستفادة والعبر:

1- البكاء على الميت ليس منافياً للصبر: فالصبر هو حبس النفس عن التسخط والاعتراض، وليس منعها من إظهار المشاعر الفطرية. وهذا منهج وسط بين الإفراط (النياحة والجزع) والتفريط (قسوة القلب وعدم التأثر).
2- الفصل بين مشاعر القلب وكلام اللسان: يجوز للحزن أن يملأ القلب وتذرف له العين، ولكن يجب ضبط اللسان عن قول ما يغضب الله.
3- الإيمان بالآخرة هو مصدر العزاء الحقيقي: يقين المؤمن بالبعث واللقاء في جنة الله هو الذي يخفف مصابه ويهون عليه فراق أحبته.
4- عظم حق الله تعالى: يتجلى في الرضا بقضائه وقدره، حتى في أحلك اللحظات وأصعبها.
5- القدوة العملية من النبي صلى الله عليه وسلم: فهو يعلمنا كيف نتعامل مع المصائب، فلا نكبت مشاعرنا完全اً، ولا نطلق لها العنان完全اً، بل نحتويها بإطار الإيمان والرضا.
6- حسن العزاء: ينبغي للمعزّي أن يكون رفيقاً حكيماً، يذكر المصاب بما يخفف عنه ويصرفه إلى ما يرضي الله، كما فعل الصديق أو الفاروق رضي الله عنهما.

---

رابعاً. معلومات إضافية:

- توفي إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم وهو رضيع في المدينة المنورة، وقيل كان عمره حوالي سنة ونصف أو أكثر قليلاً.
- هذا الحديث أصل كبير في باب الصبر على المصيبة والفرق بين البكاء الذي هو من الرحمة وبين النياحة المحرمة.
- يستحب عند المصيبة الاسترجاع، أي قول "إنا لله وإنا إليه راجعون"، والدعاء للميت بالمغفرة والرحمة.
أسأل الله أن يرزقنا حسن الصبر واليقين، وأن يجمعنا بأحبابنا في جنات النعيم.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.