أهللنا مع رسول الله ﷺ بالحج مفردًا

حديث: أهللنا مع رسول الله ﷺ بالحج مفردًا

عن عبد الله بن عمر، قال: «أهلْلنا مع رسول الله ﷺ بالحجّ مفردًا».

صحيح: رواه مسلم في الحج (١٢٣١) عن يحيى بن أيوب، وعبد الله بن عون الهلالي، قالا: حدثنَا عبّاد بن عبّاد المهلّبي، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن بن عمر، به.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

عن عبد الله بن عمر، قال: «أهلْلنا مع رسول الله ﷺ بالحجّ مفردًا».

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما الذي رواه البخاري ومسلم وغيرهما: «أهللنا مع رسول الله ﷺ بالحج مفردًا» من الأحاديث المهمة في بيان صفة حج النبي ﷺ، وإليك الشرح الوافي له:

1. شرح المفردات:

● أهللنا: أي رفعنا أصواتنا بالتلبية قائلين: "لبيك اللهم لبيك..." عند إحرامنا.
● مفردًا: أي أفردنا الحج، فلم نضم إليه عمرة، وهو أحد أنواع النسك الثلاثة (الإفراد، والقران، والتمتع).

2. شرح الحديث:

هذا الحديث يرويه الصحابي الجليل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، وهو من أكثر الصحابة حرصًا على متابعة النبي ﷺ في أفعاله، ويذكر فيه أنهم أحرموا مع رسول الله ﷺ بالحج مفردًا، أي أنهم نَوَوْا الحج فقط دون العمرة.
وهذا الحديث يدل على أن الإفراد – وهو أن يحرم بالحج وحده – جائز ومشروع، وقد فعله النبي ﷺ وأصحابه، لكنه ليس الوحيد الذي فعله النبي ﷺ؛ بل قد جاء في روايات أخرى أنه قرن بين الحج والعمرة (أي أحرم بهما معًا)، كما في حديث عائشة رضي الله عنها، وأنه أمر من لم يسق الهدي بالتمتع.
فالحاصل أن النبي ﷺ قد فعل الأنساك الثلاثة (الإفراد، والقران، والتمتع)، لكن الأفضل للمسلم أن يسلك الأيسر والأفضل بحسب حاله، وقد ذهب كثير من العلماء إلى أن التمتع أفضل لمن لم يسق الهدي.

3. الدروس المستفادة منه:

● جواز الإفراد في الحج: وهو أن يحرم المسلم بالحج فقط من الميقات، ويبقى على إحرامه حتى يوم العيد.
● اتباع هدي النبي ﷺ: حيث إن ابن عمر رضي الله عنهما يحرص على بيان فعل النبي ﷺ ليقتدي به المسلمون.
● تنوع صفات النسك: مما يدل على سعة الشريعة ومراعاتها لأحوال الناس.
● الاستمساك بالسنة: وعدم الإنكار على من فعل أحد أنواع النسك الثلاثة، ما دام قد اتبع فيها هدي النبي ﷺ.

4. معلومات إضافية مفيدة:

- أنواع النسك ثلاثة:
1- الإفراد: أن يحرم بالحج فقط.
2- القران: أن يحرم بالعمرة والحج معًا.
3- تمتع: أن يحرم بالعمرة في أشهر الحج، ثم يحل منها، ثم يحرم بالحج في نفس العام.
- أكثر العلماء على أن النبي ﷺ كان قارنًا بين الحج والعمرة، كما ثبت في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها، لكن ابن عمر رضي الله عنهما فهم من فعل النبي ﷺ أنه كان مفردًا، وهذا من اجتهاداته رضي الله عنه، وقد يكون النبي ﷺ جمع بين النسكين لكن ابن عمر لم يطلع على نيته بالعمرة.
- الأفضل للمسلم إذا كان غير مكي ولم يسق الهدي أن يتمتع، لأنه صلى الله عليه وسلم أمر به أصحابه، وقال: "لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما سقت الهدي ولأحللت معكم" كما في الصحيح.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه مسلم في الحج (١٢٣١) عن يحيى بن أيوب، وعبد الله بن عون الهلالي، قالا: حدثنَا عبّاد بن عبّاد المهلّبي، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن بن عمر، به. واللفظ برواية يحيى بن أيوب.
قال مسلم: وفي رواية ابن عون: «أنّ رسول الله ﷺ أهلَّ بالحجِّ مفرَدًا».
وفي الباب ما روي عن ابن عباس، قال: أهلّ النبيّ ﷺ بالحج (أي مفردًا) فلما قدم طاف بالبيت وبين الصفا والمروة -وقال ابن شوكر: ولم يقصر- ثم اتفقا: ولم يحل من أجل الهدي، وأمر من لم يكن ساق الهدي أن يطوف ويسعى ويقصر ثم يحل.
زاد ابن منيع في حديثه: «أو يحلق ثم يحل».
رواه أبو داود (١٧٩٢) عن الحسن بن شوكر وأحمد بن منيع، قالا: حدّثنا هشيم، عن يزيد بن أبي زياد -المعنى-، عن مجاهد، عن ابن عباس، فذكره.
وإسناده ضعيف من أجل يزيد بن أبي زياد وهو الهاشميّ مولاهم الكوفي ضعيف باتفاق أهل العلم.
ومن هذا الوجه أخرجه أيضًا الإمام أحمد (٢١٥٢) وبه أعلّه المنذريّ في «مختصره»، ولكن
الحديث صحيح عن ابن عباس بأن النبيّ ﷺ كما سبق في فسخ الحج إلى العمرة.
ويجمع بين قولي أنس وعائشة كما قاله الخطابي في «معالم السنن»، قال: «وقد يحتمل ذلك وجهًا آخر، وهو أن يكون بعضهم سمعه يقول: «لبيك بحج«فحكى أنه أفردها وخفي عليه قوله: «وعمرة»، فلم يحك إلا ما سمع، وهو: عائشة، ووعي غيره الزيادة فرواها وهو أنس حين قال:
»سمعت رسول الله ﷺ يقول: «لبيك بحج وعمرة» ولا تنكر الزيادات في الأخبار كما لا تنكر في الشهادات، وإنما كان يختلف ويتناقض لو كان الزائد نافيًا لقول صاحبه، فأما إذا كان مثبتًا له وزائدًا عليه فليس فيه تناقض ولا تدافع.
وقد يحتمل أيضًا: أن يكون الراوي سمع ذلك يقوله على سبيل التعليم لغيره فيقول له: لبيك بحجة وعمرة يلقنه ذلك، وأما من روى أنه تمتع بالعمرة إلى الحج فإنه قد أثبت ما حكته عائشة من إحرامه بالحج، وأثبت ما رواه أنس من العمرة والحج إلا أنه أفاد الزيادة في البيان والتمييز بين الفعلين بإيقاعهما في زمانين وهو ما روته حفصة، روى عنها عبد الله بن عمر أنها قالت: يا رسول الله، ما شأن الناس حلوا ولم تحل أنت من عمرتك؟ فقال: إني لبّدت رأسي وقلّدت هديي فلا أحل حتى أنحر. فثبت أنه كان هناك عمرة إلا أنه أدخل عليها الحج قبل أن يقضي شيئًا من عمل العمرة فصار في حكم القارن.
وهذه الروايات على اختلافها في الظاهر ليس فيها تكاذب ولا تهاتر، والتوفيق بينهما ممكن وهو سهل الخروج غير متعذّر، والحمد لله.
ووجه آخر للجمع بين قول من قال: أفرد بالحج وبين من قول من قال: أهل بالحج والعمرة أي أنه لم يُهل بالعمرة استقلالًا من أجل أنه ساق الهدي، بخلاف من لم يسق الهدي فقدم عمرة استقلالًا، ثم أهلّ بالحجّ، فجمع بين الحج والعمرة.
أو يقال: إنه ﷺ أولا كان مفردًا ثم صار قارنًا، ومن قال: إنه كان متمتعًا فقصد به أنه طاف وسعي كما يفعله المعتمر غير أن لم يحل، بل بقي محرمًا حتى نحر الهدي فشبه النبي ﷺ بالتمتع من بعض الوجوه لا من كل الوجوه.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 237 من أصل 689 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: أهللنا مع رسول الله ﷺ بالحج مفردًا

📜 حديث: أهللنا مع رسول الله ﷺ بالحج مفردًا

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: أهللنا مع رسول الله ﷺ بالحج مفردًا

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: أهللنا مع رسول الله ﷺ بالحج مفردًا

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: أهللنا مع رسول الله ﷺ بالحج مفردًا

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية