سَمِعْتُ النَّبِيَّ يُلَبِّي بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ جَمِيعًا

حديث: سَمِعْتُ النَّبِيَّ يُلَبِّي بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ جَمِيعًا

عن بكر، عن أنس، قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يُلَبِّي بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ جَمِيعًا. قَالَ بَكْرٌ: فَحَدَّثْتُ بِذَلِكَ ابْنَ عُمَرَ، فَقَال: لَبَّى بِالْحَجِّ وَحْدَهُ فَلَقِيتُ أَنَسًا فَحَدَّثْتُهُ بِقَوْلِ ابْنِ
عُمَرَ. فَقَالَ أَنَسٌ: مَا تَعُدُّونَنَا إِلا صِبْيَانًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُول: «لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا».

متفق عليه: رواه مسلم في الحج (١٢٣٢: ١٨٥) عن سريج بن يونس، حدّثنا هشيم، حدّثنا حميد، عن بكر، عن أنس، فذكره.

تخريج الحديث كاملاً ⏬

شرح الحديث:

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد، فهذا شرح للحديث الناري الذي رواه الإمام البخاري في صحيحه:
الحديث:
عن بكر، عن أنس، قال: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يُلَبِّي بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ جَمِيعًا. قَالَ بَكْرٌ: فَحَدَّثْتُ بِذَلِكَ ابْنَ عُمَرَ، فَقَال: لَبَّى بِالْحَجِّ وَحْدَهُ فَلَقِيتُ أَنَسًا فَحَدْثْتُهُ بِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ. فَقَالَ أَنَسٌ: مَا تَعُدُّونَنَا إِلا صِبْيَانًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُول: «لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا».

١. شرح المفردات:

● يُلَبِّي: يرفع صوته بالتلبية، وهي قول "لبيك اللهم لبيك".
● بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ جَمِيعًا: أي أنه جمع في تلبِيته بين نية الحج والعمرة معًا.
● مَا تَعُدُّونَنَا إِلا صِبْيَانًا: كناية عن الاستنكار والتعجب، بمعنى: أتظنون أننا كنا صغارًا لا نعي أو لا نحفظ؟ (وهي ليست على سبيل الذم، بل للتفاخر بحفظهم ودقتهم).
● لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا: هذه صيغة التلبية التي سمعها أنس من النبي صلى الله عليه وسلم، حيث جمع بين العمرة والحج.

٢. شرح الحديث:

هذا الحديث العظيم يدور حول مسألة فقهية مهمة، وهي: صيغة التلبية في الإحرام، وهل كان النبي صلى الله عليه وسلم يُلبي بالحج مفردًا، أم قارن بين الحج والعمرة؟
● رواية أنس بن مالك رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة معًا، أي أنه قَرَن بينهما في إحرامه. وتأكيدًا لذلك قال أنس: سمعته يقول: «لَبَّيْكَ عُمْرَةً وَحَجًّا».
● رواية ابن عمر رضي الله عنهما: أنه حفظ من النبي صلى الله عليه وسلم أنه أَفْرَدَ الحج، أي لبى بالحج فقط.
وجه الجمع بين الروايتين وما فيه من حكمة:
جمهور العلماء على أن النبي صلى الله عليه وسلم أحرم قارنًا (أي جمع بين الحج والعمرة في إحرام واحد)، وهذا هو قول أنس بن مالك وجماعة من الصحابة. وأما رواية ابن عمر التي ذكر فيها الإفراد، فلها عدة تفسيرات:
1- أن النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بالتلبية بالحج مفردًا، ثم أذن له الله تعالى في جمع العمرة معه أثناء الطريق، فأدخل العمرة على الحج وأصبح قارنًا. فابن عمر رضي الله عنهما سمع التلبية الأولى، وأنس سمع التلبية بعد الجمع.
2. أو أن ابن عمر رضي الله عنهما لم يسمع كل أحوال النبي صلى الله عليه وسلم في التلبية، بل سمع جانبًا منها، بينما أنس سمع جانبًا آخر كان فيه الجمع.
وقول أنس رضي الله عنه: «مَا تَعُدُّونَنَا إِلا صِبْيَانًا» فيه دلالة على:
- حرص الصحابة رضوان الله عليهم على نقل السنة بدقة عالية.
- ثقة أنس رضي الله عنه بما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة، وتأكيده على ضبطه وحفظه.
- أنه لا ينكر على ابن عمر، بل يبين ما سمعه هو، مما يدل على أدب الخلاف بين الصحابة، حيث كلٌ يروي ما رآه أو سمعه.

٣. الدروس المستفادة منه:

1- جواز القِران في الحج: وهو أن يحرم المسلم بالعمرة والحج معًا في سفر واحد وإحرام واحد. وهذا أحد أنواع النسك الثلاثة (الإفراد، القِران، التمتع).
2- أدب الخلاف بين العلماء: فالخلاف بين أنس وابن عمر رضي الله عنهما كان خلافًا علميًا أدبيًا، كلٌ يذكر ما علمه، دون طعن أو تجريح. وهذا هو المنهج الذي يجب أن يسير عليه طلاب العلم.
3- الحرص على سماع العلم مباشرة والتثبت فيه: كما فعل الراوي بكر، حيث نقل قول أنس لابن عمر، ثم عاد إلى أنس لينقل له رد ابن عمر، مما يدل على التثبت والحرص على فهم السنة الصحيحة.
4- ثبوت نسك القِران للنبي صلى الله عليه وسلم: وهو ما رجحه جمهور العلماء، وأن حجة النبي صلى الله عليه وسلم كانت قِرانًا.
5- مكانة الصحابة وعلمهم: فكل منهم بحر من العلم، وقد يكون اطلع على ما لم يطلع عليه الآخر، وهم جميعًا عدول ثقات.

٤. معلومات إضافية مفيدة:

- القِران: هو أن يقول المحرم عند إحرامه: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ بِعُمْرَةٍ وَحَجٍّ» أو ما يشبه ذلك.
- من فضائل القِران: أنه يجزئ عن حجة وعمرة، ويكون له أجر كليهما.
- هذا الحديث من الأحاديث التي يُستدل بها على نسخ الإفراد بالقران، حيث أن إحرام النبي صلى الله عليه وسلم كان أولاً بالإفراد (كما في رواية ابن عمر)، ثم نسخ إلى القِران (كما في رواية أنس).
- يظهر من هذا الحديث حرص الصحابة على تطبيق السنة كما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم بالضبط، حتى في صيغ الألفاظ.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

📝 تنبيه هام:

نرحب بتصويباتكم! إذا وجدت أي خطأ في نص الحديث أو السند أو الشرح، فيرجى إبلاغنا عبر صفحة الاتصال:

📧 التواصل للإبلاغ عن خطأ

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا"

تخريج الحديث

رواه مسلم في الحج (١٢٣٢: ١٨٥) عن سريج بن يونس، حدّثنا هشيم، حدّثنا حميد، عن بكر، عن أنس، فذكره.
ورواه أيضًا من وجه آخر عن حبيب بن الشهيد، عن بكر بن عبد الله، نحوه.
وذكر بعضه البخاريّ في المغازي (٤٣٥٣، ٤٣٥٤) من طريق بشر بن المفضل، عن حميد الطويل إلا أنه لم يذكر قول أنس: «ما تعدوننا إلّا صبيانا» ولذا اختلف فيه هل هو حديث أو حديثان.

العودة إلى الأعلى

أحاديث لها شرح في هذا الكتاب (عرض 50 حديثاً حول الحديث الحالي)

الحديث الحالي في المركز 230 من أصل 689 حديثاً له شرح

معلومات عن حديث: سَمِعْتُ النَّبِيَّ يُلَبِّي بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ جَمِيعًا

📜 حديث: سَمِعْتُ النَّبِيَّ يُلَبِّي بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ جَمِيعًا

نص الحديث الشريف كاملاً مع ذكر الرواة وسند الحديث المتصل بسلسلة الإسناد الصحيحة حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
🔍 صحة حديث: سَمِعْتُ النَّبِيَّ يُلَبِّي بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ جَمِيعًا

تحليل درجة صحة الحديث من حيث السند والمتن وفق معايير علم الحديث، مع بيان حكم العلماء عليه من حيث القبول والرد.
📖 تخريج حديث: سَمِعْتُ النَّبِيَّ يُلَبِّي بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ جَمِيعًا

تخريج الحديث من مصادر السنة النبوية المعتمدة وكتب الصحاح والسنن، مع ذكر أماكن وروده في المصادر الحديثية المختلفة.
📚 شرح حديث: سَمِعْتُ النَّبِيَّ يُلَبِّي بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ جَمِيعًا

شرح وافي للمعاني والمفردات والفوائد المستنبطة من الحديث، مع بيان الأحكام الشرعية والعبر المستفادة لتطبيقها في الحياة العملية.

قراءة القرآن الكريم

سورة البقرة	آل عمران	سورة النساء
سورة المائدة	سورة يوسف	سورة ابراهيم
سورة الحجر	سورة الكهف	سورة مريم
سورة الحج	سورة القصص	العنكبوت
سورة السجدة	سورة يس	سورة الدخان
سورة الفتح	سورة الحجرات	سورة ق
سورة النجم	سورة الرحمن	سورة الواقعة
سورة الحشر	سورة الملك	سورة الحاقة
سورة الانشقاق	سورة الأعلى	سورة الغاشية